中国传播符号学批判学派
进入新世纪以来，我国传播学研究继续保持攀升之势，呈现一派有类费孝通概括中华文明的“多元一体”格局，即各路研究纷纷推进，而又一统于“传播研究”。其中，不同于美国经验学派的学术传统，尤其得到各方的关注，成为孕育新思想、新理论、新方法的一方沃土。本文即以传播符号学以及相关的话语、文本、叙事诸路研究为例，对这一态势略做论列，回溯其源流，分析其现状，瞻望其走向，以期为学界提供一点参考。
2000以前的回顾
众所周知，我国的传播研究肇始于美国的经验主义传统，特别是威尔伯•施拉姆所推崇的“四大先驱”，在1980年代仿佛成为传播学的标志。所谓经验主义传统，乃指以功能应用为导向、以实证科学为方法、以琐细问题为对象的“传播学”。此路研究虽有其科学性与必要性，但也越来越受到传播学界的反思与质疑。华裔学者李金铨教授，在新著《超越西方霸权：传媒与“文化中国”的现代性》也指出：“美国的民主制度稳定，日起日落，天底下冒不出新鲜事，学者们关注的无非是体制内的一些技术问题，也就是如何完善美国的生活方式，难怪选举（美式民主）和消费（资本主义）的研究铺天盖地，有的见微知著，但不少是微枝末节、琐碎无聊的，鲜有成一家之言的学派者。” 这路研究在1980年代之所以大行于市，缘由似不难理解，概括起来无非两点，一是客观上美国传统在当代学术领域异常强势的地位和影响，使诸多学科不可能不受其冲击；二是主观上当时的学界面对突如其来的各路“新学”，眼花缭乱之际，一时不免“高山仰之”，甚至“顶礼膜拜”。而这一切的背后，自然又同当时“全盘西化”的社会文化心理不无关系。受制于这种学术传统，具有浓重“玄虚”色彩的本文源自优文论文网传播符号学，自然难有什么地位和发展。
1990年代以来，随着整个学术风向的陡然逆转，美国经验实证流派的专美局面也就随风飘去，而以欧洲为代表的批判性学术传统迅速崛起，影响日炽。特别是市场经济大潮涌起以后，各种具有历史意识、思想底蕴、传统积淀、人文关怀的学术思潮，包括批判性传播研究更趋兴盛。其中原因也可归为两点。一是大众媒介在市场条件下迅猛扩张，急速发展，社会功能日益彰显，从而带来一系列勾联繁复的新课题，而这些又是逼仄的经验实证研究所无法应对的。另一方面，学人的独立意识和本土关怀开始觉醒，日甚一日，“与国际（实为美国）接轨”、“唯美国马首是瞻”的热望逐渐冷却。于是，在这一大的背景下，批判性学术传统异军突起，并且大有取经验实证传统而蔚为主流之势。所谓批判性学术传统，非谓隔岸观火、挑眼拨刺、横挑鼻子竖挑眼、站着说话不腰疼等，它是以超越性的反思态度、总体性的研究方法与联系性的问题意识为基本特征，以图揭示新闻传播的多方面蕴涵，从而不仅为新闻传播提供深广的理论视野和思想关照，而且尤为重要的是赋予其高远的精神意义和文化价值。其中，又包括一系列不尽相同的思路与进路，如西方马克思主义、媒介政治经济学、文化研究、毕业论文http://www.youerw.com/媒介帝国主义、女性主义与媒介、后殖民主义媒介观、结构主义与符号学等。
这些新的研究潮流在中国的兴起，不妨以1994年《新闻与传播研究》的创刊、同年《现代传播——北京广播学院学报》的改版和1995年《国际新闻界》的改版为标志。因为，其时这方面陆续出现的研究成果，均以这些学术期刊为主阵地。1997年，吴文虎教授《广告的符号世界》（广州出版社）的出版，成为我国新闻传播学界第一部传播符号学的专著。1998年，留法博士陈卫星在《国外社会科学》第1期与第2期上，连载发表《西方当代传播学学术思想的回顾和展望》（《新华文载》1998年第9期转载），进而将传播学分为三个基础学术流派：“注重工具理性的控制论模式，以社会经验为内容的经验-功能主义流派和阐释传播符号的结构主义和符号学方法论。 此后，由于传播学被正式列入国家学科目录，成为一级学科，这方面的研究愈发活跃。因为，作为一门学科，传播学一旦摆脱“妾身未分明”的尴尬和功能实用的羁绊，就不得不考虑安身立命的理论根基，而包括传播符号学的一系列批判性学术传统，则具有张力巨大的学术空间，可以生成异常丰富的学术资源，从而为新闻传播学提供坚实而厚重的学科基础。所以，到新旧世纪之交，批判性传播研究已在新闻传播学以及相关学科，获得比较广泛的推展。1999年，国家社科基金新闻学与传播学学科片为此专门立项，开展“传播学批判学派研究”。
2000以来的发展
2000年以来，批判性传播研究取得不少成果，引起新闻传播学以及相关学科日益浓厚的兴趣。其间，传播符号学无论作为理论还是作为方法，同样得到越来越多的关注。作为理论，传播符号学包罗广泛，涉及诸多学科及学说。举其要者，至少有以索绪尔为代表的语言学、以皮尔士为代表的逻辑学、以雅格布森为代表的诗学、以皮亚杰为代表的心理学、以卡西尔为代表的哲学、以列文-斯特劳斯为代表的人类学、以罗兰•巴特为代表的符号学、以麦茨为代表的电影学、以艾柯为代表的文学、以海登•怀特为代表的历史学、以让-鲍德里亚为代表的后现代主义传播学等。同样，作为方法的传播符号学也日见兴旺，成为解剖传播的一大工具或“利器”，尤其得到青年学子的青睐——只需翻翻近年来硕士博士论文的提要与目录即知大概。
如同批判性的传播研究具有广狭两个层面 ，传播符号学研究也可如是看待。本文所谈的传播符号学属于狭义层面，即主要为新闻传播学所关注、由新闻传播学所推展、被新闻传播学所吸纳的研究内容。就此而言，新世纪以来已经取得一些值得称道的成果，其中大致包括译著、专著及论文三个部分。
译著方面可举美国丹尼尔•戴杨等《媒介事件：历史的现场直播》（北京广播学院出版社2000），麻争旗译；英国约翰•费斯克《理解大众文化》（中央编译出版社2001），王晓珏等译；英国诺曼•费尔克拉夫《话语与社会变迁》（华夏出版社2003），殷晓蓉译；荷兰托伊恩•A•梵•迪克《作为话语的新闻》（华夏出版社2003），曾庆香译；英国泰玛•利贝斯本文源自优文论文网《意义的输出：〈达拉斯〉的跨文化解读》（华夏出版社2003），刘自雄译；英国斯图尔特•霍尔《表征：文化表象与意指实践》（商务印书馆2004），许亮等译；法国弗朗索瓦•多斯《从结构到解构：法国20世纪思想主潮》（中央编译出版社2004），季广茂译；英国约翰•费斯克等《关键概念：文化与传播研究辞典》（新华出版社2004），李彬译••••••此外，中国社会科学出版社译丛“知识分子图书馆”（王逢振主编）、商务印书馆译丛“文化与传播”（周宪等主编）等，也包括一些相关的重要著述，兹不一一列举。
专著中较有代表性的是：路扬、王毅的《大众文化与传媒》（上海三联书店2000）；王君超的博士论文《媒介批评——起源•标准•方法》（北京广播学院出版社2000）；杨新敏的博士论文《电视剧叙事研究》（文化艺术出版社2003）；李彬的《符号透视：传播内容的本体诠释》（复旦大学出版社2003）；陈卫星的《传播的观念》（人民出版社2004）••••••
发表的主要论文有，潘忠党《历史叙事及其建构中的秩序——以我国传媒报道香港回归为例》，载《文化研究》第1辑，天津社会科学院出版社，2000；李彬《传播与符号：罗兰•巴尔特思想述略》，载《国际新闻界》2000第3期；陈阳《符号学方毕业论文http://www.youerw.com/法在大众传播中的应用》，载《国际新闻界》2000第4期；李彬《传播符号的分类及功能》，载《中国青年政治学院学报》2000年第2期（《高等学校文科学报文摘》2000年第3期转载）；李彬《语言•符号•交流——谈布拉格学派的传播思想》，载《新闻与传播研究》2000年第2期；李彬《符号与世界：萨丕尔-沃尔夫假说初探》，载《新闻大学》2000年第2期；李彬《巴赫金的话语理论及其对批判学派的贡献》，载《国际新闻界》2001年第6期；赵斌《社会分析和符号解读：如何看待晚期资本主义社会中的流行文化》，载《视界》第3辑，河北人民出版社，2001；黄顺铭《一个诠释典范：霍尔模式》，载《新闻大学》2002年冬季号；丁和根《论大众传播研究的符号学方法》，载《新闻大学》2002年冬季号和《新闻与传播研究》2002年第3期；李彬《鲍德里亚的“符号革命”及其传播学蕴涵》，载《中国传媒报告》2003年第1期（《中国社会科学文摘》2003年第3期转载）；仰海峰《鲍德里亚与媒介理论》，载《视界》第11辑，河北人民出版社，2003；吴晓东《〈长河〉中的传媒符码——沈从文的国家想像和现代想像》，载《视界》第12辑（河北人民出版社2003）；潘知常、袁力力《文化研究：传媒作为文本世界》，载《现代传播》2003年第1期；范红《新闻话语的编码和霸权的形成》，载《现代传播》2004年第2期；石长顺等《叙事理论与电视》，载《现代传播》2004年第2期；范红《审视媒介语言的社会文化内涵》，收录于《媒介二十五讲》（清华大学出版社2004）••••••
另外，还有一些未刊的硕士学位论文与博士学位论文，也不同程度涉及传播符号学的内容，其中值得特别一提的有中国人民大学新闻学院陈阳的硕士学位论文《我国女性期刊中的女性神话》（2001）、中国社会科学院研究生院新闻系曾庆香的博士学位论文《试论新闻话语》（2003）等。 两位年轻学子的共同特点，都是将传播符号学的理论与方法，同中国的新闻传播实践有机结合，提出一些颇有新意的创见。1365