三、女性悲剧命运的不可抗拒性
在庞大的封建制下，后宫中的女性在为权利、家族、自由、爱情而对封建礼教男权社会进行抵制或是反击。可是最后却大都在不知不觉中不堪重负，一步步臣服于男权社会。残酷的封建男权制带给她们的是无止境的不幸。无论如何反抗，命运的悲剧性却是不可改变的。
甄嬛的抗争看似胜利了，但是爱情的缺失宣告了这种胜利的廉价。她与皇上的亲弟弟果郡王两情相悦，可是因为伦理道德他们不能光明磊落地在一起。为了向皇帝证明她的清白，果郡王喝毒酒而死，甄嬛失去了曾经带给她生命中最大满足的爱情。一起入宫的沈眉庄和安陵容，三个人情同姐妹，却因权力地位彼此嫉妒猜疑，最终失去友情形单影只。最后甄嬛孤身一人，成为了皇太后。但即使她拥有了权力，表面无限风光，心却已如死灰。C·P斯诺曾说过：“我们每个人的个人处境都是悲剧性的。我们每个人都是孤单的，有时我们通过爱情或感情或创造性要素来逃避孤独，但生命的喜悦是我们给自己造成的聚光点，道路的边缘依旧漆黑一团，我们每个人都将孤零零的死去。”[7]她的最终结局也只能是孤苦伶仃地睡去。
沈眉庄虽然为理想爱情而抗争，但她对爱情的追求换来的是不得已的臣服。刚入宫时她与皇上情投意合，甚至皇上还曾对她说想要她帮助处理优宫事宜，可是遭人诬陷被皇上冷落之后，她对爱情心灰意冷。后来她不顾封建伦理纲常的束缚爱上了悉心照顾自己的太医温实初，拥有了自己的爱情，并有了孩子。为了保住自己理想爱情的结晶，她不敢说出真相。在帝王制下，她不仅无法不顾一切地抗争，反而还要依靠帝王去保全自己的孩子。为了孩子她不得不隐忍自己内心真实的想法，压制自己的真实感情。沈眉庄的臣服过程就是真实自我被压抑的过程。
安陵容为了家族和权力进行了抗争，但她的抗争不但没有提升家族荣耀和地位，反而心力交瘁，孤独死去。为父母争光一直是安陵容的心愿，卑微的家世和敏感的性格使她的心愿受阻，所以当她看到皇后有至高无上的权力可以依靠时，甘愿与皇后为伍。为了权力，她任由皇后摆布，努力地攀爬，生活的如履薄冰小心翼翼。因为嗓音不再动听，皇帝冷落了她。为了再次得到皇上的欢心，她听信了皇后的话，不惜食用肌息丸，虽暂时迷惑住了皇上却致使自己失去做母亲的资格。安陵容为了改变自己的地位而抗争，可是她付出的代价是巨大的。就像她自己最终意识到的那样，“皇上封她为鹂妃只是把她当成一件玩意而已。”但是她还是做了这样“一件玩意”，最终落得禁足延禧宫，日日掌嘴，夜夜诵经的结局。
皇后的一生就是为了权力和地位忍气吞声屈服于皇上的一生。她明明知道害她失去福晋之位的罪魁祸首是皇上，尽管心中痛恨，但每当见到皇上仍是笑脸相迎。当她说到因为皇上把太医全部遣去为纯元皇后一人看病而耽误自己优岁儿子的病情，致使幼儿丧命的时候，她伤心欲绝却欲哭无泪。皇上虽然承认一切都是自己的错，可是仅仅只丢下一句“死生不复相见”头也不回地离去。面对如此绝情的人，皇后却一直自欺欺人、一味的文护皇上。她的悲剧性在于：她知道自己内心的痛苦是皇上给的，可是她却一生真爱着皇上，从未去谴责皇上，到最后她明白了却也已人老朱黄、年华已逝，生命也已悄然地走到了尽头，无法抗拒。
从甄嬛、沈眉庄、安陵容、皇后的结局可以看出，“一个充满封建观念的‘文明’古国在功利和意识之间的强烈悖谬，而且这种冲突不是表面的针锋相对，而是渗入到骨子里的意识冲突。”[8]总体来说，在庞大的封建男权制下，女性牺牲自由、爱情、理想甚至扭曲自己的人性去抗争，然而最终她们的抗争失败了，不管是时代原因、历史原因、家庭环境原因、文化背景原因还是个人性格原因，抗争的失败仿佛是不可逆转的潮流。
结语
流潋紫笔下的《甄嬛传》不是第一部写后宫女性题材的小说，可能也不是最后一部。在前人的小说中，像甄嬛、沈眉庄、安陵容、华妃、皇后等一样有着悲剧命运并为女性命运全力抗争的女性有吕后和武则天等等。而《甄嬛传》中的女性在继承她们女性自主意识的基础上，又被作者赋予了不一样的内涵。作者以独特的视角，扣人心弦又合情合理的故事情节为我们塑造了一系列虽然有着不同结局却有着相同悲剧命运的、具有自觉自主抗争意识的女性形象。
参考文献
[1]王安忆.世俗的张爱玲[A]//子通,亦清.张爱玲研究优十年[C].北京:中国华侨出版社,2001:08.
[2]玛丽·沃斯通克拉夫特.女权辩护[M].王秦,译.北京:中央编译出版社,1792:263.
[3]孙行之.剖析封建制下的权力逻辑[N].第一财经日报,2012-05-10.
[4]苏珊·朗格.情感与形成[M].北京:中国社会科学出版社,1986:23.
[5]乌纳穆诺.生命的悲剧意识[M].哈尔滨:北方文艺出版社,1987:136.
[6]王安忆.香港的情与爱·卷首语[M].北京:作家出版社,1996:546.
[7]C·P斯诺.新人[M]中国文化·第1辑.上海:科学技术出版社,2007:10.
[8]易世龙,王汉英.《陈小手》的悲剧性及表现方式[J].文学教育,2007,（4）
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