以义为先——《论语》处世得失标准对当下义利观的启迪
人们生活在社会上，人与人之间的交往是离不开利益关系的。《论语》中提出要实现人际关系的和睦就要正确认识和处理义与利的关系，并把它作为提升个人道德品质的关键。“义”作为义利取舍的道德标准，在当今的处世思想中仍具有重要的地位。
（一）义以为质
《论语》中曾用“义”来区别君子与小人，“君子喻于义，小人喻于利。”（《里仁》）君子是《论语》塑造的一个理想化的道德人格形象，从《论语》中可看出，君子不仅要有“仁”的道德情操，还要有“义”的道德品质。
“义以为上，把义放在第一位，是孔子所讲做人的道理的总的原则。”[8] 为人处世，安身立命不能一味地满足自身的私欲，而要多从“义”的角度出发。“义”作为制约和规范人们行为的一种道德界限，就成了为人处世和与人交际时的利益取舍的标准。在为人处世上，人们要把“义”作为根本，“义以为上”，本文来自优*文-论'文&网，毕业论文 www.youerw.com不能做违背“义”的事。也就是说面对义利取舍时要把“义”放在首位，把“义”作为人的根本价值取向，在行事之前都要先想想是否符合义利的取舍标准，然后再去做。在每年的感动中国人物评选中，总是能涌现出许多把“义”作为人生要义的平凡人物，他们把个人的物质利益和生命置之度外，展现出了超出个人私欲之上的“义”之人生信条。
现在，人们也常常思考现在的社会是不是道德沦丧，社会风气败坏，对利益的追求大过了对自身道德的要求？重拾《论语》中的经典论述，面对利益，要想一想“义”的道德界限，然后再去满足自身的利益需求。而“义”的道德界限并不是要求放弃对利益的获取，而是要求大家要取之有道，不是昧着良心，泯灭天性的去追求。
虽然《论语》认为“人的行为必须合乎当然的准则，即依义而行，而不应顾念一己的私利。”[9]但是也并没有主张放弃“利”，《论语》对合理的物质利益的取得是持肯定态度的。“利”是人们在社会中生存的物质基础，缺少了利益的支持，就无法满足生存的需要，又怎能去做其他呢？虽然现代社会倡导对精神道德的追求，但是也并不是让人们放弃对利益的追寻。劳心费力的去做一件事就是为了寻求回报。如果不是为了有所取得，所做的一切又都是为了什么呢？只不过是人们在做一件事时，所奉行的最终目的不同罢了，有可能是物质的，也有可能是精神的。但是，在追求利益的过程中不能让利益蒙蔽了双眼，应该坚守一定的道德底线，而“义”就是这个应该坚守的底线。“最美女教师”——张丽莉，舍己救人，以自己年轻的身躯守护了学生们的安全，她在危难时刻，心中充满的是对学生安全的关心，不计个人得失，把自己的生死置之度外，显示出了对“一己之利”的淡然以及对“义”的彰显。人们在做每一件事的时候，也许都会在心中评估会从中获得多少利益，但是无论如何都不能失去“义不容辞”与“仗义相助”的热情。尤其是当公义和个人私利相矛盾的时候，就更要“以义制利”，即把“义”放在“利”之前，用“义”的道德规范来约束自身的行为。而无论在任何时候，在处理社会关系的过程中，“义”始终是一个人为人处视咆不可少的品质与必须要坚守的道德底线。3219