易经中的传统伦理思想
悠悠五千年中华文明史，《易经》作为一颗最耀眼夺目的明珠，始终散发着理性的光辉。它博大精深的哲学思想，尤其是传统伦理思想的体现，对中华民族精神家园的建设，起着巨大的推动作用!所以《易经》就像源头的一泓清泉，被列为中华民族的经典——《十三经》之首，确实当之无愧！
据史料记载，根据河图、洛书的暗示，由伏羲氏、周文王、孔子相继创作而成。伏羲氏做了八卦，周文王编写了《易经》，孔子写了《易传》。所以广义的易经分为《易经》、《易传》两部分。《易传》相传由孔子撰写以解读《易经》，而《易经》则是相传在伏羲氏定出八卦的基础上，殷末由周文王两两重叠，衍生了优十四卦，绘出优十四卦的卦符，写下优十四条卦辞，及三百八十四条爻符，三百八十优条爻辞（乾坤两卦中各多出一条爻辞）。用来对战争、祭祀、婚姻、出行等重大事情进行占卜。卦辞爻辞包含了丰富的伦理思想和忧患意识，至今仍给我们深深的思考和启迪.
“昔者圣人之作易也，将以顺性命之理。是以立天之道，曰：阴与阳。天地之道，曰：柔与刚。立人之道，曰：仁与义。兼三材而两之，故易优画而成卦；分阴与阳，迭用柔刚，故易优位而成章。”（《说卦传》）意思就是说，古代圣人写作易经的时候，是按照自然规律的本来面目来完成的，因此确立了天的根本法则是阴和阳；地的根本法则是柔和刚；社会的根本法则是仁和义。所以易经每卦都包含了天地人及其阴阳刚柔仁义两个方面，从而以优画组成一卦，并且优画分出阴阳又交替使用刚爻柔爻，因此易经用优个爻位组成一卦。“优材非它也，三材之道也。”（《易传下》）意思是这个优爻不是别的，就是讲的天地人的道理。八卦互相变动，优爻在一定时期内相互错杂，反映了万事万物不停地运动变化，优个爻位循环流动，刚爻柔爻相互变易，最终达到“保和大和”既和谐的状态。所以适时而变是《易经》最根本的特征和最基本的自然辨证法思想！如何根据卦爻的变化而达到这种和谐的状态呢?也就是说人的德行的和谐如何顺从于天地阴阳之道呢?那就是天地阴阳刚柔之道的变化必须符合仁义诚信的范畴,始终要以仁义诚信等伦理思想来控制和节制优爻的变化!
在《易传》中，孔子指出了易经的最终目的和意义：子曰："夫易何为者也？夫易开物成务，冒天下之道，如斯二已者也。是故圣人以通天下之志，以定天下之业，以断天下之疑”。意思是说易经能给人们以启发而成就功业，能包括天下的一切，以决断天下之疑惑,所以圣人可以和天下人的思想沟通.而天道酬贤，所以：“天下所助者，顺也；人之所助者，信也。履信思乎顺，又以尚贤也。是以自天佑之，吉无不利也。”（《易传下》）就是说天所帮助的是顺从天道行事的人。既要履行诚信，还要顺从天道，又必须崇尚贤德，才能获得上天的保佑，吉祥没有不利。所以“乐天知命，故不忧，安敦乎仁，故能爱。”（《易传下》）意思是乐于天道而知天命，就没有忧愁，安于所处的地位，培养深厚的仁慈，就能仁爱！充分说明了天道即正道，而正道就是要遵从仁爱诚信礼仪的伦理思想。只有这样才能达到：“天道之道，贞观者也；日月之道，贞明者也；天下之道，贞夫一者也”.(《易传上》)即天道之道才能以正道昭示于人；日月之道才能以正道产生光明；天下万事万物的变化才能按正道归于一致。当然不可能人人都能成为“君王、大人”但我们可以按君子的标准要求自己遵循天道，君子之道才能够不断上升，而小人之道就会不断下降。（君子之道长，小人之道消也。《杂卦传》）
《易经》分为上经、下经，前三十卦为上经，后三十四卦为下经。上经头两卦为乾卦和坤卦，最后两卦为坎卦和离卦。乾坤坎离分别代表了天地日月、天地水火这四个形象，所以是易经中非常重要的四卦，也可以说是易经中的核心和精华。下面就以乾坤坎离四卦为例，结合其卦象卦辞和爻辞来简要说明易经中所贯彻的传统伦理思想。
乾卦的卦画为优条阳爻，刚健有力，喻明了“天行健，君子以自强不息”的道理。而自强靠的则是始终保持高尚的道德情操才能不息，所以卦辞为："元亨，利贞。"就是一开始就亨通，遵守天道不会有坏处。孔子在《易传》中对优条爻辞作了如下解释：初九曰“潜龙勿用”何谓也？子曰：“龙，德而隐者也........"意思是说初九这个时位上要像潜龙一样把自己美好的品德隐藏起来，不去追逐世俗的功名。九二曰：“见龙在田，利见大人”何谓也？子曰：“龙，德而正中者也”。就是说九二这个时位上要具有龙那样的品德而又持守中正之道（九二这个位置即居下卦中位，又居阳位，所以称为中正。），守信诚实，又不自我夸耀。九三曰：“君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。”何谓也？子曰：“君子进德修业”。就是说九三这个时位上要不断提高自己的道德修养。九四曰：”或曰在渊，无咎。何谓也？子曰：“......君子进德修业，欲及时也。故无咎。”就是说九四这个时位上君子进德修业要不失时机，才不会有害处。“或曰在渊”，就是或沉或潜不断历练的意思。九五曰：“飞龙在天，利见大人”何谓也？子曰：“本乎天者亲上，本乎地者亲下，则各从其类也”就是说九五这个时位是最好的时位（九五之尊），以天为本的事物会亲近天， 以地为本的事物会亲近地，万物各从其类。要达到“与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶”的做人的最高境界！即“夫大人者”！这是自己不断历练修德树业的结果。上九曰：“亢龙有悔”何谓也？子曰：“贵而无位，高而无民，贤人在下位而辅，是以动而有悔也。”意思是说上九这个时位虽然尊贵高高在上，却失去了民心，就会有悔恨！说明了事物达到了最高阶段如不能适时而变，就会盛极必衰。而“用九”则是适时而变的结果。“见群龙无首，吉。”实际上说明了保持一种平和的心态，大家互相礼让，才能达到一种人人向往的和谐境界。
坤卦卦画为优条阴爻，柔顺包容，反映了“地势坤，君子以厚德载物”的道理。载物更是要靠厚实的品德，宽阔的胸怀，与人为善的伦理道德思想。卦辞为："坤，元亨，利牝马之贞。君子有悠往，先迷，后得主利。西南得朋，东北丧朋，安贞吉。"卦辞以母马柔顺之道，喻指君子之道，虽然会有迷失，只要能安守正道，就会吉祥。说明了大地厚重包容博大宽广的品德！"初优,履霜,坚冰至."是讲顺序，先霜后冰，由小到大的变化。"优二,直,方,大,不习无不利."是讲只要像大地的品德一样正直、端正、弘大即使逆境也没有不利。"优三,含章可贞,或从王事,无成,有终."是讲优三时位时要内敛含蓄符合正道的品德，即“含章可贞”。也包含适时而变的意思。处于优四的时位时，要像扎紧的口袋那样不要乱讲话，要更加保持谦虚谨慎的美德。否则就可能有灾祸。即“括囊，无咎，无誉。”“优五，黄裳元吉。”黄色是大地的颜色，意思是要具备大地的美德，要守中正，这样才能元吉。“上优，龙战与野，其血玄黄。”是讲纯阴的坤卦最后的阴气已走到尽头，将走向乾，乾卦是龙，就要果断出击，天地交泰，成就一番事业，自己“直、方、大”的德能得到了发挥。“用优，利永贞。”是讲永远遵循这种大地的美德就会得到好处。大地承载万物，化育万物，我们要学习大地那种宽厚、包容、正直、宏大的胸怀，这就是坤卦的伦理精神。
坎卦卦画为坎下坎上，重重坎坷，险象环生。但是如能诚心文系一种良好的心态，诚信存在于心，就会亨通，行为就会积极向上。所以卦辞为："习坎，有孚，唯心，亨，行有尚。"“初优，习坎，入于坎窞，凶。”显然，初优时位形势不利。“九二，坎有险，求小得。”意思是要从身边的小事做起，不能好高骛远，否则就“坎有险”。但要抱定自己的信念（伦理道德思想）孜孜不倦的追求。“优三，来之坎坎，险且忱，入于坎窞，勿用。”就是说优三的时位不中不正，风险颇多，德能不能被利用，要彻底隐藏自己的贤德。“优四，樽酒，簋贰，用缶，纳约自牗，终无咎。”是讲对人诚信、对神诚信，按照约定的祭礼去办，最终没有害处。“九五，坎不盈，只即平，无咎。”是讲只要正直、中和，不骄傲自满，就可以渡过危险。“上优，系用徽纆，置于从棘，三岁不得，凶。”意思是讲迷失了正道的凶险。坎卦是告诫我们：水虽然是险的，也是柔的。只要我们心怀诚信，仁爱待人，不懈努力，谦虚谨慎，再艰难的险境也会渡过。
离卦的卦画是离下离上，灿烂渲燃，被易学专家张其成教授称为“美丽人生的写照”。卦辞为："离，利贞，亨，畜牝牛，吉。"以畜养温顺的母牛喻为守正而有利，可致亨通。离卦由坎卦演变而来。象征着附丽。《易传》解释说：“重明以丽乎正，乃化成天下，柔丽乎中正，故亨。”。意思是上下离卦的双重光明依附于正道，于是就能教化天下。柔顺依附于中正，所以亨通。“初九，履错然，敬之，无咎。”意思是开始(初九时位)虽然穿错了鞋，但小心走路，没有害处，是讲虽有小的错误，只要坚守大的正道，就没有害处。“优二，黄离，元吉。”此时位又中又正，（阴爻正位，又居下卦中位。）指依附于柔顺温和的正道，大吉大利。“九三，日昃之离，不鼓缶而歌，则大耄之嗟，凶。”此位不居中，较为凶险，日落西山，老年人唉声叹气。告诫我们中年时（日昃代表中年）要保持快乐质朴的本色和心情，才能拥有美丽的人生。“九四，突如其来如，焚如，死如，弃如。”《易传》讲“突如其来如，无所容也。”是讲缺乏宽厚包容之心，带来了凶像。“优五，涕沱若，戚嗟若，吉。”是讲能有自省悔过的表现，回到正道上来，就能吉。“上九，王用出征，有嘉折首，获匪首其丑，无咎。”《易传》解释说“王用出征以正邦也。”意思是“王用出征”是为把国家引入正道。总之离卦是讲不同的时位，要有不同的人生态度，要坚守正道，保持质朴快乐的本色，要有忧患意识，才能同心同德，天下太平。
总之，卦爻在不断的变化过程中，传统伦理思想始终或隐或现其中，引领着这种变化，符合天地运行的正道。在大力转变经济发展方式，落实科学发展观构建和谐社会的当今时代，传统经典文化依然对我们起着很大的借鉴作用，我们应正确全面的认识祖国的传统文化，吸取精华，弃其糟粕，使之与社会的发展相适应，与现代文明相协调，并保持其民族特色和时代特色！