佛性与人性
释迦牟尼佛在菩提树下夜睹明星觉悟成佛,他说的第一句话是:“奇哉,奇哉,奇哉,一切众生,个个具有如来智慧德相,只因妄想执着,不能证得,若离妄想,则无师智,自然智,一切显现。”
佛的话是说我们众生和佛没有两样，每一个众生都具有和佛一样的智慧、一样的能力。佛离开了妄想执着,他本有的智慧能力全部显前,而我们有妄想、分别、执着,本来具有的智慧能力丧失掉了。所以要恢复我们本有的智慧能力,只要离开妄想分别执着,就能成佛;我们长久以来认假为真、迷惑颠倒，养成了坚固的习气，所以学佛就要除习性。
“众生悉有佛性”是释迦牟尼的一个伟大发现，也是他留给人类的宝贵财富。释迦牟尼从悟道到涅槃，一直在思考着人生和宇宙的真谛。当他把自己的本性与人类的本性宇宙的本性融合在一起时，终于发现自己的本性与人类和宇宙的本性是共通的，从而得出了这个闪耀着真理光芒的结论，正如《金刚经》说的：“若世界实有者则是一合相。如来说一合相、则非一合相，是名一合相。”我想，佛说的“一合相”是否可以这样理解，就是指自己本性与人类本性宇宙本性融合为一体之相。
佛的话给了我们启迪、学佛就是从相信自己和佛一样具有无上的智慧和能力，然后开启自性，修正自己身、语、意、去掉贪、嗔、痴、慢、疑。显现出真实、平等、永恒、 慈悲、清净、圆满的自性。
所以说信佛是信自己自性是佛，我们用佛无上甚深的经典来引发自性正觉，原来佛所说正等、正觉在我们自性里面本来就具足的啊。
佛性是自性灵光独照 、灵明洞彻 、不染一尘 、不生不灭、 不垢不净 、不增不减 、寂而常照、照而常寂、无所不知、无所不晓、具足一切智慧圆满，一切功德福报， 湛寂常恒 、不动不摇、常住不变、包含万物、随缘不变、不变随缘......佛的三藏十二部八万四千法门讲得皆是每个人本身具有的这个宝贝 ----自性，只是我们忘记了，佛来提醒我们打开自性的方法叫-----‘佛法’。
因此，佛性与人性实际上是有密切的关系。佛性是一个综合的概念，即有悟性，觉性，善性，也可以叫自性，本性，真如、实相、圆觉、等。
在人性的问题上，当代人学家张荣寰2009年4月全新诠释了人性，即：人性是真理性在人身上的自由表达。这种主体性也可以用人心来表达。人心向善，也就是人能够在自我意识上向善，这一点非常重要。善性也可以说是人与人为善的自觉性。人心向善，就要有自性和觉性，明心见性。
在现实生活中，人有了善性，也就有了人性，有了永恒的善性，也就有了佛性。如果人能够多一分善性，多一分向善的自觉性，也就多一分佛性。世人皆有佛性，
所谓佛性，就是释迦牟尼在大彻大悟时发现的自己与生俱有并常在不易的本性。从佛经的大量描述和释迦牟尼生平的修行实践来看，佛性的内涵是极其丰富的，
佛经尊奉的是佛，教化的对象是人，佛也是人修成的，而佛性则是联结佛与人的强有力的精神纽带。
既然众生皆有佛性，为什么人们没能修成佛呢？就是无量劫依赖我们迷失的太久太久，一直都用忘心行事，以我为中心，以为有“我”，《金刚经》云：“菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。佛教认为，其根本原因就是人类受到欲望的驱使和外尘的影响，以致自己的本性被紧紧缠住，不能显现。释迦牟尼为什么常说“无我”？就是要人类放弃自私自利的假我。释迦牟尼说:凡所有相，皆是虚妄，一切法都没有自性，而这个代表佛性的“我”却是真实不虚的？就是要人类守住利益众生的真我。随着科学技术的发达和物质生活的丰富，人类对权力、地位、金钱、美色和各种物欲的诱惑就更加难以抵御了,被五欲优尘所迷惑，用妄心造了无量无边的罪业，迷而不觉就是人凡夫，用真心，就有无量无边的功德，福德。觉而不迷就是佛菩萨，凡圣在一念之间，因此，现代人类只有迷途知返，克制个人欲望，戒掉各种恶习，明了本心，从根本修，放下自私自利，名闻利养，五欲优尘，贪嗔痴慢，才能回归真我，从而“见性成佛”。
平等和慈悲是佛性的重要内涵。释迦牟尼主张众生平等，所谓“是法平等，无有高下。”人与人平等、佛与佛平等、人与佛、人与动物、人与天地鬼神都是平等的，平等就是佛性。世尊自己毅然舍弃王子的权位，和普通的修行者一样过着清贫的生活。他的弟子中不仅有当时印度高贵的婆罗门种性，而且有低贱的首陀罗种性（雇佣劳动者和奴隶）。对被称为“不可接触者”的混血种旃陀罗人，他和门徒也平等地接受他们的供养。他视众生如同自己的独生子。
佛性是平等的，而人性就不是平等的，比如人提出的“以人为本”，就缺少佛性，人成为至高无上的主宰，就对其他众生而言就不平等，比如杀害动物，杀害众生，取其血肉，供我口腹，食啖肉食，用以养人之色身，所以说，人性中有“我相”，佛性中无“我相” 佛性的实质还可以说是一种自觉意识上的慈悲，大慈大悲的核心意义就是善。佛家对于人的教化的根本目的，就是要使人一心向善。不是那种只爱自己的亲人和自己所爱者的小爱，而是爱所有人的大爱即“法爱”，。释迦牟尼不但自己哀悯众生，希望解脱人类的痛苦，而且经常教导菩萨们和信众要进行各种布施和普度众生。在他的教导下，地藏菩萨立下了“地狱未空，誓不成佛”的大愿，观音菩萨也立下了“众生不成佛，我誓不成佛”的大愿。人明白了慈悲的理论后，学习佛打破人与物之隔，普度众生，善扩大的更广，从而达到大慈悲、大圆融之境，而佛教中的空性，正是打破人之隔而包容万物万象的广阔境界，使人性更接近佛性。
所以佛教我们五戒、十善：不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒，凡是有害于身心、家庭、社会、国家、人类，乃至一切有情众生的事，都要在这五戒十善的范围之内，尽量不作，否则，作了恶是犯戒，不作善也是犯戒。我们明白了这个理论后，就会诸恶莫做，众善奉行，由戒生定 ，由定生慧，戒定慧三学，就能成就自性的佛性。
许多人都希望往生阿弥陀佛居住的西方极乐净土，殊不知净土就在每个人清净的本性中，正如《文摩诘经》所说：“随其心净，则佛土净。”只要人类能保持自己清净的本性并保护清净的环境，我们这个娑婆世界就可以成为清净的人间净土。
要想人性更完美，就要学佛性。佛性其实就是完美的人性。人类如果能发现并保持圆融完美的本性，就可以与宇宙和佛陀融为一体了。