（一）程蝶衣追求的艺术人生
程蝶衣是一个出色的艺术家，他的一生是艺术的一生。首先,程蝶衣是“为艺术而生”的人。和小癞子一起逃跑，赶上名角表演，小癞子苦苦哀嚎“这得挨多少打啊”，程蝶衣却出神观看，泪流满面，在艺术感染中为之倾倒，初次表现出艺术天赋。程蝶衣拉着小癞子返回戏班，在师父毫不留情地抽打下，他忍痛未曾呻吟求饶。平日练习中，程蝶衣也很勤奋，从没有叫苦叫累。这种隐忍倔强的个性可以看做是程蝶衣厚积薄发的前奏，以他最终的成角儿书写完美结局。其次，程蝶衣又是一个“为艺术而活”的人。在师父的栽培下，程蝶衣和段小楼凭借出色的演技登上了戏剧大舞台，成为深受观众追捧的角儿。“一笑万古春，一啼万古愁”，程蝶衣入戏太深以致达到疯魔的程度，也以他这种疯魔感染着懂戏的人，被他们誉为“盛世元音”“绝代名伶”。朱光潜曾说：“越熟悉，戏剧情节就逐渐丧失那种实际经验的刺激性，变得越来越理想化。”本文来自优)文!论(文@网，
毕业论文 www.youerw.com 加7位QQ324'9114找源文 [6] 程蝶衣为晚清遗老遗少唱，为日本人唱，为国民党唱，为共产党唱，谁听给谁唱，谁懂给谁唱。台下一片乱哄哄，台上一地的传单点缀，他依旧陶醉在自己的角色里.就应了段小楼那句“不疯魔不成活”。程蝶衣就是这样一个为艺术痴狂而无所顾忌的人。最后，程蝶衣也是一个“为艺术而死”的人。性格中的痴迷、从一而终是他忠于京戏投入京戏的表现。对程蝶衣来说，京戏的重要意义在于，不仅赋予他生存的权利，还满足了他昂扬充实的艺术追求，增强他百折不挠、舍生取义的斗志和勇气。所以，日本侵略者提出以他唱堂会作为解救段小楼的条件，他毫不畏惧，以高超的技艺弘扬京戏的精髓，使青木折服。文革中样板戏对京戏形式、内容、角色上做出巨大改变，他能耐心解说、坚守国粹阵地。这便是程蝶衣艺术的一生，坚持自己的原则绝不妥协。
（二）迷恋与坚守的空想性
一般来说，执着是一种值得肯定的积极人生态度。但这种单纯而又难以驯服的品格又很容易在社会变革、时代发展、个人性格等原因的作用下产生消极影响。对程蝶衣来说，对京戏的执着迷恋是他一生的选择和事业追求，但在社会的急剧变化中，他的执着坚守却成为导致他事业悲剧的最重要的原因。下面就社会环境变化、程蝶衣的迷恋与坚守两个角度来论说程蝶衣的事业悲剧的原因及表现。
从风云变幻的外部环境来说，各个时期人们对于京戏的态度不同，构成了程蝶衣事业期待落空的外部条件。以电影中的几个镜头切换为例，先是京戏地位稳固，几世名角前仆后继；后来日军侵华，程蝶衣为日军唱游园、贵妃醉酒，日本军官青木对京戏赞誉有加；然后是国民党时期，台下一片躁动，时而还有士兵冲上台去厮打一片；随着新中国成立，士兵端端正正坐着，响起的是整齐划一的掌声，程蝶衣却忐忑不安出戏，只敢与段小楼四目相对；最后是文革中的批斗，红斡砒几近疯狂，文化艺术遭到灭顶之灾，受尽损害。所有的这些时代大背景下的社会反映，都扭曲着人性中的美好与坚守，也摧毁着一个个历尽沧桑的艺术城堡。在这种社会条件下，程蝶衣“大癫大痴，放开怀抱，不知廉耻，敏感而又多情” [7]的执着坚守潜藏危机，使他成为众矢之的，遭遇事业期待的无情打击成为必然结局。
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