众所周知，儿童在开蒙之际宛如一张没有上色的白纸。如果儿童是一块块尚未雕刻的璞玉，那么家庭、学校、社会就是一个个“大染缸”，这些“大染缸”则是为儿童染色的人。孩子受到什么样的教育，成为什么样的人，主要看这些“大染缸”能够调制出什么样的颜色。孔夫子曾道：“少成若天性，习惯如自然。”《颜氏家训》中亦提到“人生小幼，精神专利”，随着年岁的增长“思虑散逸”，因此，儿童启蒙教育越早越好，切莫失去大好的时机。显而易见，童蒙教育的发展可行之处在于儿童心灵纯净，可塑性非常强；其次，外界环境的干扰对处于年幼时期的儿童影响程度低，精神专注度高，记忆力强。因而，抓住儿童发展的关键期，正确引导，施加正面的影响进行童蒙教育，塑造成才，效果显著。

（二）现代教育与童蒙教育

根据现代研究结果显示：人类大脑发育的重要年龄阶段大致是0到5岁。弗洛伊德认为儿童早期的经验和接受的教育对人格发展和塑造具有非常显著的影响。在他看来，每个人的正常行为与非正常行为都可以在个体的早期经验中找到根据。著名瑞士儿童心理学家皮亚杰和美国道德心理学家科尔伯格的观点中曾提到，每个人的道德发展都是一个从他律到自律的过程。儿童处于道德发展的他律阶段时，他们的道德判断能力受自身之外的道德标准和价值体系的影响。儿童启蒙教育的不可或缺主要取决儿童所处的特殊道德发展阶段。

从小的方面来看，正确审视儿童启蒙教育能使儿童的个人发展走向正常的轨道，向着高水平的层面发展，最终实现个人的价值。儿童启蒙影响每个孩子的一生，因此必须足够引起国家、社会、学校和家庭的重视。甚至可以说，它是一项神圣而伟大的事业。从大的方面来看，早期启蒙教育与儿童未来的发展方向联系紧密，儿童教育是否成功和一个国家发展的前途和命运也是息息相关的。随着社会和经济的发展，儿童教育中出现许多问题，例如由于家长溺爱而造成的“小皇帝”、“小公主”现象屡见不鲜。一部分家长一手操办许多本该是孩子自己力所能及的事情，另一部分家长则对孩子的教育和管束采取放任自流的态度。因此，从小培养儿童正确的人生态度和价值观已经成为社会密切关注的问题。

二  古代童蒙教育的传统内容与特点

古代童蒙教育以培养儿童识字和写字的能力为基础，注重书法教育的内在涵义和灵魂，其次通过经典童蒙读物和实际生活体验，培养儿童良好的生活和学习习惯，最重要的是培养儿童具备基本的道德意识和道德行为，并且掌握一些中国传统文化常识和日常生活经验。

（一）古代童蒙书法教育的艺术性和实用性

古代童蒙教育中的书法教育在中国古代教育中最为普遍。一般说来，古代童蒙教育以经史学习贯穿始终，练习书法是其补充部分；其次，古代童蒙书法教育的基本内容是以识字和写字为基本，其中还包含对文字理论学习的隐性要求，因而所使用的教材和范本都表现出文字理论书籍的性质，譬如《急救篇》、《千字文》等。再者，古代童蒙书法教育的目的旨在满足统治者对官员规范文书和学子科举考试的需求，带有明显的实用色彩和功利色彩。最后，古代童蒙书法教育具有实用性的同时，也始终坚持它对每个文字灵魂本身的审美要求。

古代童蒙书法教育能够一直追溯到殷商时期，当时的人们在龟甲兽骨上练习刻写。西周时期，一到8岁的儿童便进入“小学”学习“小艺”，即“六艺”中的“书”和“数”。通常情况下，“书”指“六书”。关于“六书”，一种说法是指汉字六种造字方法和用字方法，另一种说法是指“六甲”。到了宋代，童蒙书法教育有了更为明晰的记载。北宋政和年间颁布的小学教育条例把学生逐级分为四个层次，相对应的书法练习要求分别是每天要达到200、300、400、600字的量。南宋时期，朱子思想不断发展和完善，逐渐形成了一套较为完整的蒙学体系及其教学方法。例如，《童蒙须知》一书中对培养儿童正确的书写习惯作了一系列详细的要求：首先，写字的桌子要坚持做到一尘不染，毛笔等文具须洁净且摆放在固定的位置；再者，书写楷书时，手指不可以碰到笔毫；另外，儿童不可以乱涂乱画，研磨时要端正，避免墨汁沾到双手等等。朱熹认为每一位学童与其重视汉字的外观美丑，不如重视汉字的书写态度和书写习惯来得重要。汉字书写要笔画分明，有棱有角，不可潦草书写。朱子的童蒙教育思想影响深刻久远，一直持续到明清两朝。 传统与传承古代童蒙教育的现代意义(2):http://www.youerw.com/jiaoxue/lunwen_43154.html