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1。2。4 十七条协议

1951年中华人民共和国中央人民政府同西藏地方政府签订的一份关于和平解放西藏的协议，简称十七条协议，至此西藏宣告和平解放。

1。3 相关理论 

1。3。1 宗教学理论

噶丹颇章时期的政权特征是政教合一，宗教和社会政治结构结合在一起，在上层建筑中一般居于统治地位，把政教合一制度中存在的宗教现象，作为研究的客体，探讨其起源与发展，找出其内在的社会功能和作用。特别是教合一体制的权利分配等相关的重要问题，都与宗教有着密切的关系，所以在这篇论文中涉及较多的宗教学理论内容。

1。3。2 政治学理论

本文的主要视角从行为主义政治学出发，将以世俗贵族为主体的政治人的行为、心理，及其背景为研究对象，通过政治团体分析、政治角色分析精英分析、心理学分析、政治文化分析等，来阐述政治现象及其影响。

1。3。3 有关藏族史学与民族发展史的理论

本文利用和借鉴了大量藏学历史研究的学术文献，对了解噶丹颇章政权时期的社会背景和职宫制度、政治事件、社会经济、文化、法律和宗教等方面有很大的帮助，从中就可以梳理出噶丹颇章政权后弘时期世俗贵族的政治活动。

2 作为社会栋梁的世俗贵族

2。1 西藏贵族的起源 

    从已有的藏学研究成果来看，对于西藏世俗阶层正式形成的的时间，没有统一的论调，但是可以从相关的文献中得知，西藏贵族阶级的来源，有以下几个方面：“吐蕃王朝时期王室大臣的后代；帕竹政权时期萨迦法王和历任呼图可图家族的后代；元明清时期皇帝册封的公爵和地方土司的后代；噶丹颇章政权时期，历任达赖喇嘛册封的贵族；历任达赖喇嘛、班禅父系家族的后代”[4]在噶丹颇章政权之前，世俗贵族阶级都没能作为一个特定的阶层出现在政治活动参与中。来.自^优+尔-论,文:网www.youerw.com +QQ752018766-

甘丹颇章政权之初，格鲁派只是名义上的政权统治者，军政大权还是在固始汗手中。直到固始汗去世后，西藏地方的政教权力才逐渐集中于五世达赖手中；1661 年，1622这两年中，五世达赖喇嘛大举授封贵族，有很多学者通过研究残存的噶丹颇章政府文书中发现，这一时期授封贵族的数量达到175家之多，在当时颁发的封文中明确规定荫萌制度，且贵族子嗣可以世代继承家族庄园[5]。贵族要在受到封赏后，要世代效忠大皇帝（清朝中央政府）和噶丹颇章政府。

   甘丹颇章政权下的贵族家族，不同于之前的贵族，世俗贵族的领地和特权受到政府和法律上的保护。随着噶丹颇章政权的发展，贵族阶层的不断壮大，贵族阶层的政治地位也不断提高，贵族阶层已逐渐作为统治阶层的部分，出现在西藏政治史的记录中了。