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1．关于经典诵读的价值研究

关于经典诵读的价值研究已经非常深入和彻底，早在2005年，边艳红老师就在《小学阶段中华经典诵读教育价值研究》中提出，中华经典诵读有利于智力开发，丰富学生的知识积累、形成合理的结构；有利于提高道德认识、道德情感，有利于锤炼道德意志、促进道德行为；同时它还具备确立民族观念、增强民族自信心，激发民族自豪感、培养爱国情怀的功能。 88019

而潘虹老师则在《小学语文经典诵读价值研究》中，补充了经典诵读在语文教学方面的价值。潘虹老师认为经典诵读能够增大识字量、培养语感、提高写作能力、提高记忆力；在德育方面的价值有塑造学生的人格、培养学生的道德、陶冶学生的情操；在美育方面的价值有提高学生感受语言的韵律美、形象美的能力，同时提高感受美、鉴赏美、创造美的能力。 

此外，何全斌老师综合了上述两位老师的看法，认为经典诵读既具备教学价值，同时也具备德育、美育的价值。

2．关于经典诵读的误区调查

当前的经典诵读存有不少误区，杨建国老师在《小学经典诵读的误区及建议》中指出，小学经典诵读存在的误区有：教材选择多为《百家姓》、《千字文》等偏重于识字性的文本，含金量不高；背诵经典的主要用意为道德教育，存在偏颇；诵读经典的方法多为形式化的“吟诵”，有欠科学。 论文网

而刘小梅老师则着重指出了小学低段开展经典诵读的误区，她认为一部分经典诵读的教材难度太高，不适合小学低年级学生、不适合用“诵读”的方式；而开展经典诵读的时间多为课外，形式多为统一朗诵，质与量都得不到保障；开展经典诵读的目的过于功利，老师和家长片面地追求“会背诵几篇诗文”、“诵读了多少本经典”，使感受性的学习活动变成填鸭式的知识灌输。 

3．关于经典诵读的教学策略研究

首先，童亚鸣老师着重探讨了小学低段经典诵读的教学策略，她在《童蒙养正 寓教于行》中认为低段的国学经典内容可以为《三字经》、《弟子规》等，养成行为规范；教学形式可以为童谣，在感受韵律中培养自主识字的能力；教学时间上应当利用零星的时间，可以为“晨诵——午读——暮省”的形式，这是考虑到低段孩子注意力不能够长久集中的心理特点。 

而张桂兰老师则在《小学生经典诵读的策略指导分析》中补充了诵读形式，她认为诵读形式可以是多种多样的，例如指读、齐读、领读、引读等。同时，她还从兴趣方面着手，认为教师应当通过鼓励提高学生诵读经典的兴趣，培养学生诵读经典的自觉性。张桂兰老师还认为应当实施经典诵读中的学科整合，全面提升学生的语文素养。 

而王海迪老师在《小学语文古代经典诵读教学研究》中具体探讨了经典诵读的教学方法，经典诵读可以用情境法，即从现有的教学环境来引入教学内容，基于小学生的认知水平与生理特点，结合再现的审美情境、形象的画面展现与学生自身的情感体验，帮助小学生迅速而正确地理解诵读的经典内容；美读法，即通过涵咏品味细节美，通过置换品味语言美，通过再现品味意境美，通过模拟品味人物美，通过比读品味风格美；游戏法，即建立“精神相遇，师生同往”的游戏者交往规则，预设“沉浸”与“吸引”的游戏场景，体现“非功利性”和“非劳作化”的游戏特质；对话法，即构建和谐平等、民主自由的课堂氛围，突出学生的主体性，打破教师的主导地位，在经典诵读课堂中平等对话。  (责任编辑：qin)