《湖光山色》的历史循环论对中小学学生进取精神的弱化
时间:2016-12-27 13:02 来源:毕业论文 作者:毕业论文 点击:次
| 摘 要：历史更替、时光荏苒，我国从落后的农业古国发展到了高科技、高速的现代发展中大国，其间的种种都发生了翻天覆地的变化。时代在进步，同时也有不少糟粕夹杂其中。历史循环论就是其中之一，这一顽疾存在于历史之中并影响着我们这一带，甚至是下一代。笔者从《湖光山色》的历史循环和中小学学生困境的交集出发，史今对照，进而从学业问题和品性问题两个角度探讨历史循环论（顽疾）对中小学学生进取精神的弱化。4799 关键词：历史循环论；中小学学生；进取精神；史今碰撞 The Lakes and Mountains of Historicism Weakening of Primary and middle School Students' Enterprising Spirit Abstract:Historical change, time flies, our country from a backward agricultural country development in high-tech, high-speed development of the modern power, all sorts of earth-shaking changes have taken place in the meantime, at the same time, there are many dregs mottling. Historicism is one of them, the problem existed in the history and impact of the us in this area, and even the next generation. Based on historical cycle of lakes and mountains, and the circumstances of the collision of primary and middle school students, the history of this comparison, and from two angles of academic and moral appeal issues discussed historicism of the ills of the attenuation of the primary and middle school students' enterprising spirit. KeyWords:Historicism; Primary and Secondary School Students; Enterprising Spirit; History of this Collision 目 录 摘 要1 Abstract1 前言1 一、历史循环论与中小学学生困境的交集2 （一）《湖光山色》的历史循环论2 （二）中小学学生渐现“楚王”缩影4 二、史今碰撞下进取精神的弱化4 （一）进取精神弱化之学业问题5 （二）进取精神弱化之品性问题5 三、纵观之下的思索7 （一）历史传承之“精华”与“糟粕”的碰撞7 （二）中小学学生的稚嫩及被拯救的迫切7 结语8 参考文献9 致谢10 《湖光山色》的历史循环论对中小学学生进取精神的弱化 前言 “历史是简单的重复,还是一个从量变到质变、从低级到高级矛盾运动的自然历史过程？”[1]“夫以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以知得失”[2]借用昔日唐太宗登苑西楼时说的这句话，笔者在 《湖光山色》的历史循环中有了新的思考。在《湖光山色》的楚地中有着三“王”，而在这三位“楚王”中又以新一代“楚王”旷开田的人性嬗变过程的描写最为详致。男主人公旷开田从一个朴实、善良、正直的农民形象转变为一个贪婪、自大、暴虐的新一代“楚王”形象，这不得不让我们思考是什么导致了他的人性变化如此之大？这一人性嬗变对当下的我们又会有何影响呢？“王”这个字眼在笔者的脑海中骤然变大，并有了新的思考。这种王者的身份都使得他们发生了鲜明的改变，以自我为中心、为所欲为，没有了奋斗意识，自认一切只要自己想便可实现，王者在自己的生活圈中任己获取！这一描述让笔者想起了我们的“小皇帝”“小女王”，他们在家中又何尝不是拥有着王者身份，身上亦有着“以自我为中心”“恃宠而骄”等毛病。如果他们再次像“楚王”般放纵下去，势必会走向毁灭 历史悲剧是重演还是永别？这需要我们的进一步探讨。 一、历史循环论与中小学生困境的交集 历史循环论是主张人类社会的变化是简单的重复循环过程的历史理论，最初由中国战国末期的邹衍提出，用当时流行的五行解释历史的变迁和王朝的更换。关于历史循环论的由来还有另一种说法。“在轴心期时代循环性时间观普遍存在于中国、印度和古希腊。中国历史循环论起源于中国人对周而复始的自然现象的观察和反思。对时间和历史的循环性的理解在《周易》中体现的比较突出,《周易》的时间观是周而复始的交替循环。”[3]古代圣人孔子便是循环性历史观的奠基人,并在《论语》中提出了“一文一质”的历史循环观，认为历史是“文”“质”的交替循环，并且其后的儒家代表人物孟子和荀子亦基于此从不同的侧面对其加以发展。 (责任编辑：qin) |