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同为应制，沈佺期的另一首诗则是别样一番情致。如《嵩山石淙侍宴应制》：

金舆旦下绿云衢，彩殿晴临碧涧隅。溪水泠泠杂行漏，山烟片片绕香炉。

仙人六膳调神鼎，玉女三浆捧帝壶。自惜汾阳纡道驾，无如太室览真图。

全诗属对工整、声律协密，各句押韵而不突兀，呈现出一幅祥和宁静的人间仙境图景。金舆下云衢，彩殿临碧涧，从色彩视觉上给人以美的享受；溪水泠泠，从听觉角度展示行宫所建处清幽澄明的意境；仙人调六膳，玉女捧三浆，又仿佛将天界的珍馐玉盘、琼浆玉露置于眼前，诱使人嗅其香、品其味，幻生出得道升天的虚像。仙人玉女乃天神，竟也为我王烹肴捧壶、侍候在侧，从侧面衬托当朝者的威武强力，达到了歌颂赞扬统治者的目的。诗末作者将隋宫与唐宫作比，以隋宫路途曲折赞扬唐宫选址（嵩山，即圣山）精巧、颇有仙迹。“太室览真图”，何谓真图？笔者认为可以有两种解释。其一，真图即修行于嵩山的神仙，如同吴道子的画作《八十七神仙卷》中描绘的那样，众神衣襟飘逸、乘风而行，随王伴驾的有缘凡人或许能在仙气缭绕的圣山，一睹众神风姿。其二，真图亦指神仙，但作者指向的神仙便是人间的神仙，即唐王朝的统治者。帝王威武强力又天命所归，亦乃主宰人间的神。不过，若从这一角度分析，便略显生硬而谄媚了。文献综述

沈佺期长七律，前两首应制七言律便各具精妙，然而沈的五言律诗也不乏佳作。如《辛丑岁十月上幸长安时扈从出西岳作》一诗。该诗为作者从驾西幸路经华山所作。全篇声律齐协、句句押韵，巧妙用典，通过畅达平阔的语言，将巍峨庄严的西岳华山与远古历朝的人物事件联结在一处，给人以时空交错、阴阳颠倒的异样美感。该诗没有堆砌华丽笨重的辞藻，也没有将描写对象局限于宫室亭台、帝王鸿业，而是将应制诗的写作范围进一步扩大到了广袤的山川大河，使本该纤丽典雅的诗歌平添了澎湃壮阔的气韵。读来只觉华山巍峨庄严，王朝的大好河山令人自觉油生自豪之情、捍卫之志。

3。1。1应制诗的艺术特点

正如上文所言，沈佺期的应制诗有其个性，亦有其共性，即普遍艺术特点。笔者在此将其大致概括为四点：属对工整、声律齐协；语言典畅、想象精妙；佛法道教、渗透诗间；题材延伸、不拘于廷。下面，笔者将一一阐释。

属对工整、声律齐协。沈佺期与宋之问历来被认为是唐代律诗定型的极大贡献者，因此沈佺期在其诗歌创作上，便体现出律诗的结构美、声律美。

语言典畅、想象精妙。沈佺期的应制诗，早已一改六朝沿袭的绮丽纤弱的诗风，而是运用典雅畅达的语言，代替过于华丽浮夸的堆砌辞藻，使文风或清新自然，或壮阔澎湃，或充满理趣，给人以审美享受。此外，其诗歌中运用的想象亦多精妙，为诗歌平添一丝灵气与神韵。