当代视觉传播下生肖形象的演变(2)
时间:2018-11-16 10:50 来源:毕业论文 作者:毕业论文 点击:次
视觉传播从生理学上分析指的是视觉系统从外界获取图像，然后由视觉接收器将光图像信息转化为视网膜的神经活动电信息，最后通过视神经纤文，把这些图像信息转送入大脑，由大脑获得图像感知，大脑对视神经纤文传送来的图像信息进行分析和理解，通过图像获得对周围世界感知的信息和知识。视觉传播简单来说就是指通过可视的符号、形态和行为达到一定目的的信息传播，包括静态视觉传播和动态视觉传播两部分。 当代视觉传播颠覆了人们的世界观并改变了人们的生活。人们通过不同的文化载体来满足自己的感官享受和欲望。生肖形象在当代主要通过网络、动画、综艺节目、图片等这几个载体来传播。网络的开放式模式使生肖形象的传播能无限制的分享和被分享。网络数字技术能够对影像进行复制、粘贴、修改、变形，使得生肖形象的传播更便利和快捷，极大的满足了在当代视觉传播下人们的视觉快感和大量的视觉需求。网络传播在当代生肖文化传播中占有很大的比例。中国的生肖动画是当代视觉文化的另一种表现形式和传播媒介。生肖动画将民族文化和时尚元素融合在一起，有利于中国生肖文化的广泛传播。动画不仅是青少年喜爱的一种娱乐方式，更是很多成年人也关注的一种文化传播媒介。综艺节目在当代也是一个大热的娱乐形式，比如韩国综艺节目《Running man》中就有一期是以中国的十二生肖为主题，生肖形象在这期综艺节目中以游戏形式展现在观众面前，既是一种跨文化传播，又结合了韩国的明星文化，使生肖形象突破了语言传播转向视觉传播，让生肖形象更好的推向世界。 本课题将阐述生肖造型的历史演变过程，分析当代视觉传播的特点。研究传播途径的改变对当代生肖形象特点的影响以及分析生肖形象的传播价值和不足之处，提出如何改变生肖形象视觉传播不足之处和如何将生肖形象更好的推向世界的有效意见。 1 生肖释义和生肖文化 1、1 生肖释义 生肖，也称属相，是中国和东亚地区的一些民族用来代表年份和人的出生年的十二种动物，统称十二生肖或十二属相。生，指人的出生之年；肖，即类似、相似之意。每个人的出生年份都有一个相对应的动物作为他的生肖属相。以十二年为一个轮回。十二生肖分别为鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪，配上它们对应的十二地支分别为子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪。生肖是中国民间一种传统的计算年龄的方法，也是一种古老的纪年法。 1、2 生肖文化 到目前为止，关于生肖文化的定义，学术界还没有给出一个统一的标准。根据《中国生肖文化及其保护与开发研究》课题组给出的定义，所谓“中华生肖文化”是在中华民族形成和发展的进程中所发明的，以中国的十二生肖（属相）或十二地支为主要内容的，或以它们的字符、图案为特征标志的各种文化特质的总和。 作为一种古老的民俗文化，学术界关于生肖的起来源时间有多种说法：始于史前说、始于春秋说、始于东汉说、始于南北朝说。依据《史记》中所载皇帝“建造甲子以命岁”，“大桡作甲子”，学者们认为这里所说的“甲子”就是指的十二生肖。他们当时所接受的生肖与地支同源说法，也导致他们支持生肖的起源可以追溯到史前这个观点。关于十二生肖的记载，现有文献资料中，以《诗经》为最早。《诗经•小雅•吉日》里写道“吉日庚午，既差我马”，这句诗中把“午”与“马”对应了起来，由此我们可以看出在春秋前后，地支与十二种动物的对应关系就在民间流传。也有人认为生肖起源于东汉，因为在东汉王充的《论语•物势》和《论语•言毒》篇计中，十二地支支配十二个动物已经有完整的记载。但是，当代学者范曾认为十二个动物只对应地支时，我们不能称其为生肖，必须把它与人的出生之年对应起来才能够称之为生肖。所以在南朝《南齐书•五行志》中有对人出生的年份该对应的属相的描述时，便出现了支持生肖始于南北朝的观点。综上所述，生肖文化的形成是一个漫长的历史进程，从史前到魏晋南北朝都是一个不断发展、完善、成熟的过程。这个演变过程也证明了生肖文化的历史源远流长，具有极大的历史价值和意义。 (责任编辑：qin) |