试论云南哈尼族的形成发展与其梯田文化
时间:2018-12-04 09:22 来源:毕业论文 作者:毕业论文 点击:次
| 【摘要】本文论述了哈尼族形成发展的历史过程及其南迁路径，认为哈尼族是北方游牧民族与南方稻作民族融合而形成的新民族。哈尼族在不断南迁的过程中吸收坝区中先进的生产技术始创了梯田，最终形成了影响至今的哈尼族梯田文化。梯田文化塑造了哈尼族无比丰富的精神世界，造就了哈尼族独特的民族文化与民族魅力。31059 【毕业论文关键词】哈尼族 民族 迁徙 梯田文化 Talk about the Formation and Development of the Hani Nationality and Terrace Culture 【Abstract】This paper form the history of the development process of the Hani nationality and migrating south path, the Hani nationality is the northern nomadic people and southern rice integration to form a new nation. Hani constantly in the process of migrating south absorb advanced production technology of the reservoir was established the terraces, eventually formed the influence of the Hani terraced fields culture. The Hani terraced fields culture shaped incomparably rich spiritual world, create the special of the Hani ethnic culture and charm. 【Key Words】the Hani nationality of Yunnan Ethnic Migration the Terrace Culture 一、研究现状 哈尼族研究作为西南特别是云南民族研究的一个重要组成部分，近年来可谓是受到了学术界很大的关注。首先，关于哈尼族族源的问题，学术界有3种观点：一为“南迁说”，1994年由云南大学出版社出版的尤中所编写的《云南民族史》一书中提出，哈尼族属古代氐羌族群的后裔，为后来学者的研究提供了基础。一为“土著说”，《哈尼族的历史渊源及社会发展》（《云南民族学院学报》1994年3月，19)认为，哈尼族其实早在远古时期就已经居住在云南开远的泸江地区，根本不是迁徙而来，且列举了诸多文物作考证。还有一种观点是“二元文化融合说”，朱文旭、李泽然在《哈尼族祖居地考》（《思想战线》1998年2月，27)一文中提出，哈尼族祖居地是在今天四川的凉山礼州一带，大致在唐代南诏时期从四川经由西昌邛海而迁徙到云南地区，并吸收和包容了该地区的彝、白、瑶等族的部分先民以及从四川、南京等地迁徙而来的汉族，从而逐渐融合形成的。现在三种观点中以“二元文化融合说”为主流观点，但是由于之前的学者研究年代较早，因此没有结合其他专业的知识，而是单纯的从史诗和史料中进行发现，本文结合了语言学的研究，更好地佐证了哈尼族源自古代羌人，后与夷越民族融合形成现今的哈尼族。 哈尼族的历史发展方面，李宣林在1994年3月出版的《云南民族学院学报哲学社会科学版》学报中发表了《哈尼族的历史渊源及社会发展》一文，文中简单的将哈尼族历史发展的线索理了出来，但是缺乏地域性，让人无法宏观的把握各区域的融合与分化。曾豪杰《云南哈尼族的形成及其启示》（《历史研究》2008年2月,30）一文中对哈尼族的历史发展进行论述，但是全文缺乏史料的支撑，没有说服力。因此，我在这两篇文章的基础上进行完善，虽然可考的汉文史料很少，但是我也按照哈尼族迁徙的三个大方向进行概述，大致推测出发展的概况，对其脉络进行了梳理。 关于哈尼族特有的梯田文化，这也是学界近年来研究的热点，重点关注于哈尼族的婚姻习俗、丧葬习俗、宗教信仰、饮食禁忌、节日祭祀等方面的研究。孙军：《天梯神韵——哈尼族梯田农耕中的祭祀文化》（《祭礼• 傩俗与民间戏剧》，1998年，578）中对哈尼族在梯田稻种过程中的祭祀活动进行了列举和探究；角媛梅：《哈尼文化区的特质》（《云南地理环境研究》，2003年1月，第15卷）一文通过哈尼文化区和哈尼梯田文化景观的组成及功能三个部分的论述，得出哈尼梯田是可持续发展型农业的典范，体现着人与自然的和谐共处，还在此基础上提出了哈尼梯田的开发对于亚热带山地的利用具有积极意义。对于哈尼族伴随梯田的开发而形成的文化，学术界虽然研究颇多，但是大多是分散的就一个方面进行论述，并没有将哈尼梯田“森林——村寨——梯田——河流”为一体的“四度共构”这一特点和节日、祭祀等活动联系起来，本文分开论述了“山顶为森林，山腰建村寨，寨脚造梯田”这三部分分别给哈尼文化带来了哪些影响，并且辩证地分析了梯田文化对哈尼族生产发展的反作用。 (责任编辑：qin) |