论《世说新语》中的人物美
时间:2017-04-06 20:06 来源:毕业论文 作者:毕业论文 点击:次
| 摘 要：《世说新语》是一本笔记体小说。它是魏晋时期世情和风貌的总录，展现了在多重哲学思潮影响下魏晋时期独特的人文精神，表现出独特的人物审美风尚，主要体现为人物的内在德行之美、外貌和举止之美、人物的言语机智之美以及精神自由之美等等。而魏晋时期，动荡的社会背景和盛行玄学的风气则是人物审美风尚形成的主要原因，这种独特的人物审美风尚在中国审美文化史上具有重要的意义。6907 关键词：《世说新语》; 魏晋; 人物; 审美 The Figure Beauty on Essays and Criticism Abstract: Essays and criticism is a literary sketchbook. It is the total record on the situation and outlook of the Wei and Jin Dynasties. This book shows humanistic spirit of the Wei and Jin Dynasties on the effects of multiple philosophy, the unique character of aesthetic fashion. This aesthetic fashion mainly reflects the characters of the inherent virtue, the beauty of appearance and behaviors, witty beauty of speech and spiritual beauty of freedom etc. In the Wei and Jin Dynasties, the turbulent social background and the prevalence of metaphysics are the main reason of aesthetic fashion, and this kind of aesthetic fashion is of great significance in the history of Chinese aesthetic culture. Keywords: Essays and Criticism; Wei and Jin Dynasties; Figures; Aesthetic 目 录 摘 要1 Abstract1 一、人物的内在道德之美2 二、人物的外貌和举止之美3 三、人物的言语机智之美5 四、人物的精神自由之美6 参考文献8 致谢10 论《世说新语》中的人物美 魏晋时期，八王之乱，五胡乱华，频繁的自然灾害和朝代的更迭造成了“出门无所见，白骨蔽平原”（王粲《七哀诗》其一）的惨象和“白骨露于野，千里无鸡鸣”（曹操《蒿里行》）的恐怖景象。因为看惯了如朝暮变换似的朝代更迭，人们在这种环境下，开始冷静地思考怎样经营自己的人生。政治局势的动荡，使百姓生活在艰难和困苦之中。另有一些人，他们为了躲避黑暗政治的统治，不与统治者合作，表明了他们精神上的自由。《世说新语》就是在这样的环境下产生的。《世说新语》，原名《世说》，是南朝宋刘义庆所著的笔记小说集，包括德行、言语、政事等三十优尔门，描写了自汉魏至东晋的士族阶层的言谈轶事，反映了当时士大夫们的思想和清谈任诞的风气。《世说新语》中人物繁多，作者选择众多名人轶事，集中显现了魏晋社会的时代总貌。《世说新语》中的人物美体现为内在的道德之美、外在的容貌和举止之美、机智的言语之美以及精神自由之美。下面，我们来解读一下这四种现象，并分析它们的产生和发展。 一、人物的内在道德之美 孔孟时代的人们，都崇尚人物的品格之美，认为个人应该以诗、礼、乐来修身，以实现齐家、治国平天下的抱负。刘义庆单把德行列为三卷之首，可见魏晋时期，人物的道德审美仍然在中国审美文化史上占有重要地位。《世说新语》中有很多德才兼备之人，徐孺子正是远近闻名的贤人，而“行为世范”的陈藩刚到任便要去拜访徐孺子，由此可见，世人非常看重德行，并且乐于向品德高尚的人学习，同时也表现出陈藩谦虚的高贵品质。在当时，人们也需要通过名誉的宣扬来获取名利和地位，这就不难理解为什么刘义庆把徐孺子下陈蕃之榻放在卷首了。 在《雅量》篇中，王衍让他的族人帮他办事，但很长时间还没有办好，他去参加宴会时碰到了那个族人，便问他事办得怎么样了，谁料想此人听了大怒，把饭碗扣到了王衍的脸上，王衍却不生气，也不说话，这正是他大度从容的表现。他对王导说：“汝看我眼光，乃出牛背上。”[1]因为晋人驾车用牛，“牛背”在这里指的是目光从容前视，丝毫不在意刚才的事。王衍是在自夸，但仍可以看出他风神英俊，遇事从不与人计较的美德。在刘义庆看来，古之成大事者，不拘小节，这足以表现一个人的美德。做了好事也留名，这就是魏晋士人率真的崇高，也是不愿被埋没的崇高。他们害怕无人问津的孤独，所以，每个人都费尽心机地向上爬。正是基于这种担忧，多了如竹林七贤这些人。他们欲以自己的雄才大略而崭露头角，但是却因政局动荡而不遇。这些人宁愿保持内心的纯净与高洁，也不愿赴身于官场的泥淖之中，不管是出世还是入世，都凝聚着他们品质的崇高，人格的伟大。 (责任编辑：qin) |