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摘要：《封神演义》中各个神仙派系之间互不统属，但是儒教一系的地位又明显比其他派系崇高，各神仙派系之间的这种关系，才是引发“封神”的真正原因。避免阐教玉虚十二门徒向儒教昊天上帝称臣，保全道教一系阐教神仙体系的完整，这才是“封神”的真实目的。这也是在阐、截二教争斗过程中其他派系的神仙无一例外都站在阐教玉虚门人一方的原因所在。所谓的神仙犯戒，商周换代仅是为这场神仙争斗提供了契机。阐教玉虚门人和截教碧游门人双方的争斗只是各神仙派系之间关系的一次新调整。52321

毕业论文关键词: 神仙派系；昊天上帝；封神；关系；称臣  

Abstract: "Feng-Shen-Yan-Yi" between each deity clique mutually not subordination, but a Confucianism department's status is obviously loftier than other cliques, between various deities clique's this kind of relations, is initiates “seals the god” the true reason.Avoids the yuxu 12 disciples of the Chan Jiao to profess allegiance to Confucianism Haotian God, preserves Taoism one is Chan Jiao the deity system the integrity, is now at last “seals the god” the real goal.This also is in Chan and Jie two sects in the battle process other clique's deity to exist not one exception all stands was the side of Chan Jiao yuxu disciples the reason to be at.The so-called deity violated religious commandment, discusses the week update only has provided the turning point for this deity battle. The yuxu disciples of Chan Jiao and the biyou disciples of Jie Jiao both sides battle is only a new adjustment which between various deities clique relates.

Key words: Immortal faction ; Haotian God; God sent; Relationship; Homage

《封神演义》是我国神魔小说的经典之作，这部小说不但深深地影响到了后世神魔小说的创作，而且对我国民间神灵崇拜也产生了重大的影响。一直以来对于《封神演义》这部小说的研究，学术界多对注重于小说作者的考证,以及关乎宗教、神话和民俗学相关的人物形象的研究。很少有人从小说中的神仙派系以及神仙派系之间的关系出发,对小说“封神”的原因和结果做出细致深刻的研究。《封神演义》中描绘的神仙形象众多，根据这些神仙形象的名讳、道号及师从关系可以将他们分成四大派系：以鸿钧老祖门下的太上老君、元始天尊和通天教主为教祖的道教一系；以陆压道人和燃灯道人为代表的散仙一系；以接引道人和准提道人为教主的西方教一系；以昊天上帝为教首的儒教一系。可以说小说中各神仙派系之间彼此独立，互不统属的这种关系才是导致阐教和截教冲突的真正原因。只有明确各神仙派系之间的这种关系才能真正明确阐教和截教相争的实质，而实质就是各神仙派系之间关系的一次新确定。

一、各派系之间无明确的统属关系

神魔小说对于神仙形象的塑造离不开小说所构建的神仙世界，这点对于神魔小说而言是毋庸置疑的。“混沌初分盘古先，太极两仪四象玄。”[1]（P1）可以说《封神演义》这部小说的神仙世界是构建在中国的神话传说和哲学思想的基础之上的。小说对于众多神仙形象的描绘也是在这一神仙世界中展开的。《封神演义》中描绘的神仙形象众多，关于小说中这些神仙形象的来源鲁迅说的最清楚：“其间时出佛名，偶说名教，混合三教，略如《西游》，然其根柢，则方士之见而已。”[2]（P109）鲁迅所说的“名教”即是“儒教”的别称。由于这部小说具有强烈的“方士之见”，这也使得这部小说表现出了浓厚的“泛道教化”色彩。以至于小说中对于各教派的教主及仙人多以“道人”来命名，如道教始祖鸿钧道人，西方教的准提和接引两位道人，以及散仙中的陆压道人和燃灯道人等等。小说中对于四大神仙派系的叙述主要以道教一系为主，因为道教一系的阐教和截教之间的冲突是小说的重点。虽然对阐教、截教以及西方教的宗教定位学术界还有争议，但一般认为阐教和截教就是道教，西方教则是佛教。虽然小说“泛道教化”色彩浓厚，但是在小说中各派系的神仙之间并没有统一的宗教理论或神祗体系，各派系之间并没有形成明确的统属关系。也正是因为各派系之间没有统属关系，以至于小说中关于各派系至高神来历的描述表现得十分模糊，所涉及到的道教一系的阐、截两教与西方教的时空观也十分不清。由于神魔小说具有明显的泛宗教意识，所以小说对于不同宗教背景的神灵之间关系的描写往往是含糊不清的，这是神魔小说的共性，也是《封神演义》一书所持有的宗教观念。因为“神魔小说作品既不是宗教的宣传品，也不是寺院宗教经典的翻版。小说中所出现的宗教是小说家眼里或心里的宗教，是世俗人士心中的‘宗教’，是民间宽泛的宗教意识中的宗教”。[3]（P115）关于这一点《封神演义》也不例外，这也使得小说并不能将各派系神仙纳入同一宗教理论体系之内，也不能为不同宗教来源的神仙形象构建一个统一稳固的神祗体系。 (责任编辑：qin)