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在《倩女离魂》中，张倩女和王文举本是指腹为婚的夫妻。并且张倩女在见到王文举时，便被他的才貌和气质吸引，产生爱慕的想法，爱情的萌芽便开始萌发。“他是个矫帽轻衫小小郎，我是个绣帔香车楚楚娘，恰才貌正相当 。俺娘向阳台路上，高筑起一堵云雨墙。”[4]（149）她期待自己能够和王文举结为夫妻，她认为自己年轻漂亮，王文举英俊而富有才气，男才女貌，正好是一对，这种自然真实的想法是她女性意识复苏的最初体现。但是她的母亲因为王文举没有功名，而委婉拒绝了王文举提婚的要求，并且让张倩女拜王文举做哥哥，这样张倩女心情无比失望和担心，同时，她对自己的母亲也充满了埋怨，“可待要隔断巫山窈窕娘，怨女鳏男各自伤，不争你左使着一片黑心肠。你不拘箝我可倒不想，你把我越间阻越思量。”她害怕王文举高中之后做了高门女婿，另接了私鞭，而失去了自己的丈夫。但是古代的婚姻却不是由男女双方决定的，而是崇尚父母之命。虽然张倩女对王文举一见钟情，但是婚姻大事却不能自己选择。在王文举离开之后，张倩女的灵魂毅然追上了王文举，这个举动强烈地表现了张倩女女性意识的觉醒。她不甘心在家里做一个弃妇，而是毅然去追求自己的婚姻和爱情。    

在杜丽娘的身上我们也可以看到礼教的压迫和自我意识的觉醒。杜丽娘是宦官之家的千金，而她的父亲是一个严格遵守封建礼教的腐儒。因此，父亲对她的要求非常的严厉，希望她成为一个知书达理，精通于女红的标准的淑女。以便将来可以成为一个宜室宜家，富有教养的人。而文中在礼教指导下的思想，对于人天性的禁锢达到了苛刻近于无情的地步。虽然《牡丹亭》中的杜丽娘家里有一个很大的花园，姹紫嫣红，莺啼婉转，但是她的父母却不愿意让她踏进花园一步。就连在家中午睡片刻都要受到父亲的责怪。杜丽娘就生活在这样极端封闭，压抑的环境之中，即使她贵为千金小姐，但是生活却犹如在囚笼之中，没有自由，没有活力，这其实也是当时明朝礼教森严的具体表现。杜丽娘家里上学时，她的老师教她阅读《诗经》中的《关雎》。描写男女之间思慕的爱情诗歌被当时恪守礼教的腐儒们曲解了意思，认为这首诗歌颂的是“后妃之德”。因此，才能被拿出来作为大家闺秀的读本。但是多情而又聪慧的杜丽娘却认为它是一首描写爱情的诗歌，诗歌启蒙了杜丽娘，这便是杜丽娘的自我意识苏醒的最初的表现。但是杜丽娘自我意识觉醒的最显著的表现是惊梦那一节。当她被自己的侍女春香怂恿去花园，她在游园前特意好好打扮了自己，穿上光鲜漂亮的的衣服，戴着灿烂晶莹的饰品，当她对着镜子左照右照，在镜子中看到自己青春而美艳的脸庞。她已经意识到自己青春的美丽。等她踏入园中时，大自然的美好景色，使她非常地惊喜和意外。花园里姹紫嫣红，五颜六色的花朵体现出了春天勃勃的生机，唤起了杜丽娘的生命的活力，激发了她被封建礼教压抑住的激情，同时也勾起了她对韶华流逝的的惆怅和叹息之情。原来她生活在封建礼教的氛围中，几乎是与世隔绝的环境，眼睁睁看着青春逝去，但是她自己却无能为力，不能自主，只能把热烈的激情藏在心中，游园唤起了她的情感，所以在游园之后做梦梦到了刘梦梅，在梦里寻找到爱情的美好。做梦其实就是她压抑的情感爆发的表现，是她自我意识苏醒的行动。

二 现实与梦魂之间——以情反礼与人物性格的双重性

（一）魂梦-----以情反礼的工具