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《颂》和《大雅》提到了一些女性祖先们，虽然她们的背影很模糊，我们甚至没有办法看清她们的长相，但是在《诗经》中却用美妙的文字毫不吝啬地赞扬了她们高大健壮的体魄。《商颂·长发》作为商朝史诗，歌颂了商的先人契、相土和成汤，并且表示从契开始就有受天命的祥兆。诗中提到商的始祖契的生母，也就是有娀氏的美女简狄，“有娀方将，帝立子生商”，意思是说有娀氏的女儿简狄正青春少壮，上帝树立子姓创造了殷商。《毛传》：“有娀，契母也。将，大也。契生商也。”［2］“‘将’在这里作谓语，也就是长大的意思，也可引申为强壮”［4］。可见，这位被商族后人顶礼膜拜了六百多年的简狄也是一个高大健壮的女人。除了商族史诗外，周民族也有赞美女性强壮体态的诗歌。《大雅·生民》和《鲁颂·閟宫》都提到了周族始祖后稷的母亲姜嫄，传说有一天她外出踩到了巨人的脚印，回去之后便生下了后稷。故事虽然荒诞，却也说明先民对硕大之物的崇拜。《生民》中写道：“诞弥厥月，先生如达。不坼不副，无菑无害。”意思是怀胎十月产期满，头胎分娩很顺利，产门既没有破也没有裂开，母子安全无患、身体健康。《閟宫》中也说“无灾无害，弥月不迟，是生后稷”，在医疗卫生条件有限的古代，能够顺利生下孩子的姜嫄一定是一个健康强健的女人。和《生民》一样，《大雅·大明》也是周族史诗，诗中提到太任和太姒，她们一个是周文王姬昌的母亲，一个是周武王姬发的母亲，她们虽然面目模糊，却同样都是高大健壮的女人。与此有异曲同工之妙的是：拥有高大强壮身材的人同样也是古希腊人颂扬的对象。在古希腊的神话与史诗中，战神雅典娜拥有高大健壮的身材，狩猎女神阿尔忒弥斯即使站在仆人的身后也不会被挡住，被奉为希腊第一美女的海伦不是现代女性审美观中的娇小玲珑，而是有着高大身材和壮硕臂膀的女人。

一个时代的审美与其社会的客观条件有着密切的关系，而远古先民们更青睐高大健壮的女性，主要的原因有两点：一是女性在生产劳动中的重要地位，二是繁衍生育的需要。首先在以小农经济为主的远古时代，女性在农业生产劳动中担任着很重要的角色。而在《诗经》中也有很多作品描写从事农业劳动的女子，比如《豳风·七月》，她们既要采摘桑叶，又要纺织、制衣，而这些繁杂、沉重的农活也只有高大强健的女子才能承担。即便是现在，农村中的老爷爷、老奶奶也都更青睐高大强健的儿媳妇，弱不禁风、娇小纤弱的女子则很难能够赢得他们的认可。其次，在战争频繁、医疗水平落后的远古时期，周民族的人口不断减少，所以繁衍生育就成了整个社会进一步发展进步的共同希望。显而易见，高大健壮的女人在这方面更有优势，因此也就形成了一个时代的审美观。这样的审美观以健康为基础，意味着思想精神的勃发，而《诗经》中高大健壮的女性形象则寓意着周王朝的不断发展，同样也代表着中华民族文明初生时期旺盛的生命力。