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除了批判虚伪人才、社会黑暗等，郑板桥对待一些小事的态度也让人不得不感叹他超前的文明思想。如万物平等、以民为本的思想。在家书里，郑板桥写道：“夫天地生物，化育劬劳，一蚁一虫，皆本阴阳五行之气，氤氲而出。上帝亦心心爱念[2](p7)”，万物皆有情，阴阳五行孕育世间万物，郑板桥主张万物同一而生，表现了他要求自由平等的思想。诸如“夫织女乃衣之源，牵牛乃食之本[2(p36)”一类的言论在郑板桥的小品文里也屡见不鲜，它们言语犀利，以小见大，尽显真情。

（三）读书学习的心得体会

     郑板桥认为，读书写作要有自己的理解：

     诚知书中有书，书外有书，则心空明而理圆湛，岂复为古人所束缚，而略无张主乎[1](p111）！

不要被古人的见解束缚失去自己的思想。不仅读书，作文也要自有主张。《与江宾谷、江禹九书》写道：

     学者当自树旗帜。凡米盐船算之事，听气候于商人，未闻文章学问亦听候于商人者也[1](p112)。

人各有其行，各司其职，外行人何苦为难内行人。因而必须自有主张才能有所进步。文学家如果失去自己的“旗帜”，那所作文章也只是陷入袭古泥潭，毫无自身特色，失去文学生命。“凡作文章当作主子文章，不可做奴才文章[1](p112)”，也是要以主人翁的思想对待笔下文字。《乱兰乱石乱竹寄汪希林》云：“掀天揭地之文，震电惊雷之字，呵神骂鬼之谈，无古无今之画[1](p159)”，这是郑板桥对自己创作的评价，狂妄的表面实质上是其对自己的文学作品的肯定。

总体来说，郑板桥反对袭古风气，主张创作要有自己的思想，必须遵循自我，不得顾左右而失本心，极力宣扬独立自主的精神。

（四）内心不平的尽情抒发

郑板桥一生起伏跌宕：幼年生活贫困，中年仕途不顺，晚年困顿潦倒。他内心愤懑之情可想而知。

    秋云再削，瘦漏如文；春冻重雕，玲珑似笔。……身轻似叶，原不借乎缙绅；眼大如箕，又何知夫钱虏[1](p131)。

似感情喷涌下的乱写之作，狂野不羁的文字勾勒了灰暗沉闷的环境，这里充斥着郑板桥苦闷抑郁的心情。读者可以明显的感受到作者在封建制度的重压下困扰难安，呐喊着自由的灵魂。

《花品跋》里，终于踏上仕途的作者想要一展抱负——“立功天地，字养生民”，却不料官场黑暗，傲骨难容，只能归去。正是：文献综述

    夕阳虽好，已近黄昏，又何必苦苦挣扎，而为逆天之举，飘然归去，老我田园，做一个太平盛世逸民，正恐靖节公之不及我也[1](p100)。 

二  郑板桥小品文的艺术特色

“片言只字，皆珍若圭璧”是阮元在《题板桥先生行吟图》中形容当时的人们得到郑板桥的片言只字都视若珍宝的情景，这里当然叶包括了他的小品文。有的洋洋千言、呵天斥地，有的三言两语、清秀隽雅，个性鲜明。所述之事、所发之情都源于真实，来自内心，“真”是郑板桥小品文的重要特点之一。

（一）“真”

清朝张维屏《松轩随笔》中说：“板桥大令有三绝：曰画，曰诗，曰书。三绝之中有三真：曰真气，曰真意，曰真趣[3](p699)”。郑板桥的文章无论是所诉之事，所发之情皆源于现实和内心，毫不做作。

一是真气。“理学之持执纲纪，只合闲时用着，忙时用不着[2](p1)”，这话在将程朱理学视若神明的明清时代可要引来杀身之祸。然而细想之下，却十分有道理。郑板桥不仅敢想，还敢说出内心最真实的想法。中国的儒家思想追求不偏不倚的中庸之道，要求个人言行举止符合传统社会大流，即强调集体zhuyi而非个人zhuyi。郑板桥自诩“狂人”，强调追求个性，不受腐朽理学的束缚。 (责任编辑：qin)