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摘要：本论文从清朝诗人尤侗的生平创作，各种不同类型作品的分析中了解尤侗的诗歌创作特色。从中来让大家体会到尤侗各种不同风格的诗歌表现出来的丰富的文化内涵。主要是采取具体结合社会环境分析以及对比其他诗人作品的方式来进行研究。由这些研究中反映出来的诗歌创作“以文载史”的特点应被大家重视。72019

毕业论文关键词：尤侗；咏史吊古；社会现实；以文载史 

Abstract: This article from the Qing Dynasty poet Tong's life creation, analysis of different types of work in understanding Tong's poetry features。 From which to let everyone appreciate the Tong and different styles of poetry manifested the rich cultural connotations。 Mainly concrete combined with social and environmental analysis compared to other poets ways to study。 These studies reflect the poetry out of "In the text of the history" feature should be everyone seriously。

Key words: Tong; Diaogu chant history; social reality; in the text of the history

一、尤侗的生平及其创作

尤侗（1618至1704），明末清初时期有名的诗词创作人、享誉时代的戏曲家，顺治帝与康熙帝对其都有赞誉，称他为“真才子”“老名士”。一字展成，又字同人。号悔庵，西堂老人等。乃姑苏长洲人。青年期间才华很高，在江左地区有一定的地位名声，然而却一直不能入榜春闱。因乡试落榜作《万金记》来达到泄愤的目的，却传播到大内，后世将此归为酿成“科场案”的原因之一。康熙帝在位第十八年，尤侗因中“博学鸿词”科被皇帝看重，并授予他翰林院检讨的官衔，让他介入到《明史》的修订中去。康熙二十二年尤侗上书请求归乡。康熙四十二年皇帝南巡，晋升官职。尤侗一生中博古通今，颇有才华，著作颇丰，有天才之名，他的诗文中有很多新奇而带有警示意味的思想，又有调笑之意夹杂其中，每每写有文章，一定被他人传颂。著作有《西堂全集》《百末词》等。

尤侗早期是出名的才子，并得到了世祖的称赞。晚年时期，他退居在家乡，成为一方领袖。在他的身上，才子的自矜和名流的自持都很突出,江都词人吴绮跋其词：“文高于命，宦薄于名”、“爰以沈郁之意，写为秾丽之言” [1]。《百末词》中效“止酒”的创作有《反止酒》、《罪酒》、《送穷》和《释愁》。尤侗作为才子的自矜在此处表露无遗。《反止酒》及其“续集”《罪酒》虽是受到辛弃疾直接启示，但内容失了新奇。相比之下，《送穷》和《释愁》更为出彩。其中如“饿倒翳桑，冻穿东郭，拊手揶揄笑我该”、“叹人世，黯然销魂者，惟此为深”等句都是道出了人心中的感慨，是《百末词》中的经典之文。论文网

如《沁园春·送穷》，这首词用沁园春这个常用词牌名，运用典故抒发感想。《送穷》和《反止酒》效仿辛弃疾的《沁园春·将止酒》，是属于俳谐诗。俳谐诗，也叫谐趣诗、诙谐诗等，顾名思义，可以分为诙谐诗、打油诗等多种类型。明徐师曾论说诙谐诗：“按《诗·卫风·淇奥篇》云：‘善戏谑兮，不为虐兮。’此谓言语之间耳。…虽含讽喻，实则诙谐。”[2] 这类诗内容或幽默或讽刺，形式多样，不拘于格律。清词中此类效仿稼轩词的不在少数。送穷是一种中国古典新年习俗。意为送走穷鬼，苦尽甘来。词中有说到“子云高阁”和“昌黎上座”。其中的“子云”是引出扬雄的《逐贫赋》，词中“昌黎”则是引出了韩愈的《送穷文》。而这两篇“送穷”的文章，都以诙谐的手法写作者想送走贫儿却最终都没有能送成。贫穷固然不是什么使人欢欣的事，但是作者都是想表达出一种人穷心不穷，人穷文不穷，人穷志不穷的理念。物质贫穷并没有打垮作者，而是使得他比一般的人更加的坚毅，有更好的品质，能够在其他方面有更好的成就。在作者与穷鬼的谈话中，作者意识到了这一点，于是他们最终都没有成功送走穷鬼。比起生活物质方面的需求，他们显然更加在意比如品质，文学才能方面的需求。而尤侗想表达的也正是这种意思。从这里我们可以意识到，贫穷不可怕，但就怕蒙昧，就怕无礼。这种思想在现今社会来看也并不落后。 (责任编辑：qin)