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《西厢记》描写了相国千金和寒门士子一波三折的爱情。张生与崔莺莺在佛殿一见钟情，当时崔莺莺的父亲还处于丧葬时期，时间地点的特殊性都使二人爱情的发生具有叛逆性。张生用情专一，认为崔莺莺是“五百年前风流孽冤”；崔莺莺不被不近人情的礼教枷锁所束缚，为了争取幸福敢于挑战封建势力。孙飞虎见崔莺莺貌美便包围了寺庙想要强占崔莺莺，张生给兄弟写信借兵剿灭了叛兵,两个人的爱情火苗由此点燃。但是老夫人没有信守诺言让张生迎娶崔莺莺，张生求而不可得,心情郁结，病入膏肓。莺莺深爱着曾经救过她的张生，不顾她相国小姐的身份地位，在丫鬟红娘的帮助下，终于说服母亲，和张生走到一起。

《红楼梦》中宝玉和黛玉的爱情被蒙上了一层神话的面纱，二人前世就有仙缘。宝黛初次见面便似曾相识。他二人不屑于走仕途经济之路，不推崇四书五经，与封建思想抗衡，离经叛道，共读《西厢记》，情投意合，互为知己。“木石前盟”终究抵不过“金玉良缘”，知书达理，世故变通的薛宝钗比体质羸弱，敏感多疑的林妹妹更适合当宝二奶奶。就在黛玉生命垂危之际，浑然不知情的宝玉却欣喜若狂地以为自己娶的是林妹妹，揭开新娘头盖，大梦初醒，黛玉死后，宝玉心如死灰，看透一切，抛下贾家荣华富贵和视他如“掌上明珠”的亲人们遁入空门。《红楼梦》通过描写了宝黛爱情悲剧和宝钗婚姻悲剧，展现贾府为代表的封建贵族大家庭的衰败过程，突破了传统的大团圆结局，鲁迅先生说过：“悲剧就是把美好的事物撕破在你面前。”来*自~优|尔^论:文+网www.youerw.com +QQ752018766*

因此可以说《红楼梦》继承了《西厢记》“重视人的发展，感情的需求，轻视礼节的束缚的思想。”[1]匈牙利诗人桑多尔裴多菲有首小诗：“生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，两者皆可抛。”《西厢记》和《红楼梦》都把爱情和自由看得比生命更宝贵，张生因思念病重差点死去，贾宝玉为爱痴狂，因为紫鹃一句戏言以为林妹妹要离开贾府竟然疯癫数月，最后不得不为他冲喜。贾宝玉不仅对读四书五经、做八股文、走仕途经济之路颇有抵抗，而且也敢于挑战男尊女卑的封建观念。王国维对贾宝玉出家做过这样的感慨：“解脱之中，又有二中之别：一存于观他人之痛苦，一存觉自己之苦痛。彼以生活为炉，苦痛为碳，而铸其解脱之鼎。彼以疲于生活之欲故，故其生活之欲不能复起而为之幻影。此通常之人解脱之状态也。前者之解脱，如惜春、紫鹃，后者之解脱如宝玉。人类之堕落与解脱，亦视其意志而已。易言以明之，则男女之欲尤强于饮食之欲。”[2]