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摘  要：“境界说”是王国维《人间词话》的理论核心，是他对中国美学的重大贡献。王国维在《人间词话》中构建起了完整的理论范畴，主要包括有我之境与无我之境、造境与写境、隔与不隔、大境与小境、常人之境界与诗人之境界等等。王国维“境界说” 根源于王国维对于中国传统文化的深刻认识，同时也与西方现代美学思想的影响有关。83232

毕业论文关键词：王国维；《人间词话》；“境界说”

Theory of Wang Guowei's "realm"

Abstract: “Realm” is the core theory of Wang Guowei's Ren Jian Ci Hua，and it is his major contribution to the Chinese aesthetics。 Wang Guowei in Ren Jian Ci Hua to build up a complete theory，mainly including me and not in，I have in built environment and write，and not every insulation，big environment and small environment, the normal state and the poet's realm and so on。 Wang Guowei “realm” rooted in Wang Guowei for the deep understanding of Chinese traditional culture, but also related to the influence of western modern aesthetics。

Keywords: Wang Guowei；Ren Jian Ci Hua；Realm

目    录

摘 要。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。 1

Abstract 1

前言。 1

一、王国维“境界说”的内涵 2

（一）何谓境界 2

（二）造境和写境 3

（三）有我之境和无我之境 4

（四）隔与不隔 5

二、王国维”境界说”形成的历史文化原因 5

结语 6

参考文献 7

致谢 9

王国维“境界说”研究

前言

王国维(1877一1927),字静安,浙江海宁人,近代著名学者。王国维是我国最早致力于引进西方哲学、美学的学者之一。[1]近些年来，王国维的“境界说”是学术研究的热点问题之一，也是中西方学术交流中的一个热门话题。“境界说”是王国维美学思想的核心，其根源于王国维对于中国传统文化的深刻认识，同时也与西方现代美学思想的影响有关。

王国维提出“境界说”绝不是一个孤立偶然的事件，它是王国维本人对于中西方文化对比研究的必然结果和理论性概括。王国维是在1901年4月金粟斋书局出版的《日本地理志》一书中最早使用“境界”一词的，[2]但这时王国维对于境界这一词语的解释和认识还停留在字面意思，在很大程度上是一个地理概念，并没有延伸到文学和哲学层面。1904年初的《孔子之美育zhuyi》一文，是王国维对于境界这一概念全新阐发，境界一词不仅多次出现，而且其内涵也进一步扩大。在文中，境界并没有成为王国维文学理论的一个独立方面，他只是通过康德、叔本华和席勒的哲学思想的比较性阐述。这一时期的王国维的“境界说”深受西方哲学思想的影响，其中席勒将人生的境界分为物质之境界、审美之境界、道德之境界三种境界。这一说法跟王国维后来的三种“境界说”之间有几分相似，似乎是对王国维“境界说”的启发。

由一个地理概念上升为一个哲学概念，可以说是王国维“境界说”的重大蜕变，也为他以后文学理论和哲学思想的成熟奠定了基础。等到《人间词话》发表前的1907年左右，王国维的“境界说”就已经趋于成熟完善了。此时的王国维已不再局限于对西方哲学思想的启发，而是开始运用这一理论深入研究中国传统文化。《人间词话》的发表，标志着王国维境界理论的成熟，王国维通过这本书以“境界说”为核心，构建起了完整的理论范畴，主要包括有我之境与无我之境、造境与写境、隔与不隔、大境与小境、常人之境界与诗人之境界，等等。 (责任编辑：qin)