2．先行研究

中日の狐のイメージに関する研究は近年繁栄している。民話と信仰と文学作品における狐のイメージについての研究は以下のとおりになる。

まず、狐は祥瑞的な神獣である。王振星(1996)は「中国狐文化概論」において、狐は祥瑞を象徴することである。この象徴を失い、世俗化した変化とその原因を論じる。李剣国は狐文化について、トーテム文化と符瑞文化、妖精文化の面から論じる。その変化の原因について、「唐代以後、符命という説の効用はついになくなってしまった」と述べている。

次に、狐は妖としての存在という論調である。任志強は『中国古代狐精物語の研究』では中国昔の狐物語を研究し、狐に関する物語の発展史と種類を詳しく説明する。狐は人間のように思想を持ち、人の姿に化け、人間と様々な関係を持っており、悪賢い印象がよく思い浮かべると指摘される。余聰（2013）は『中日民話における狐のイメージの異同点について』は中日の民間物語における狐のイメージを比較し、性格の面から狐の賢いイメ ージを紹介する。文献综述

日本では、狐と言えば、稲荷神を思い出せる。稲荷神は農業の神である。日本人は狐を崇敬すると同時にそれを恐れる。その原因について、林方園(2013)は『日本社会における狐のイメージについての検討』において、狐は善悪両面性を持つことを論じる。そして、狐憑きは狐信仰の変種だと論じる。

狐物語を収録した作品は次のとおりになる。吉野裕子の『狐』は陰陽学の角度から狐のイメージと五行の関係を検討する。周英が書いた『怪談・日本アニメにおける伝統の妖怪』に日本のアニメに出た妖怪のイメージを紹介し、狐を善狐」と［野狐」に分けて、狐は常に可愛い「善狐」のイメージでアニメに登場することを提出した。

今までの研究は民話と信仰と文学における狐のイメージに集中するが、二次元のアニメにおける狐のイメージに関する研究はまだ不足である。アニメにおける狐のイメージと民話や文学などにおける狐のイメージは相違している。本論文においてアニメの中の狐のイメージを分析し、中日両国のアニメにおける狐のイメージの共通点と相違点を検討し、その異同点を形成する原因も分析する