民族艺术旅游价值评价体系及其应用研究

中图分类号:J193文献标志码:A文章编号:1001-862X(2015)05-0183-005

民族艺术是在长期历史发展过程中,少数民族群众创造的文化宝库,是少数民族群众文化生活的结晶,其内容广泛,形式多样,主要包括文学艺术。音乐论文网艺术。舞蹈艺术。戏剧艺术。建筑艺术以及工艺美术等。[1]近年来,越来越多的学者对于民族艺术的价值进行了研究,论述了民族艺术的社会价值。历史文化价值和经济价值[2-4],但针对旅游价值的研究较少,也没有形成一套较为系统科学的旅游价值评价体系。本文调查研究的基础上,以贵州苗族舞蹈为例,探讨民族艺术的旅游价值,构建评价体系,并作应用性研究,为民族艺术的旅游市场开发提供合理的依据。

一。民族艺术的旅游价值

相对于自然景观和人文景观等显性旅游资源而言,民族艺术是非物质文化遗产,是无形的。隐性的旅游资源,民族艺术的介入使得文化旅游实现了艺术增殖,提高了旅游市场开发价值,促进各民族文化的交流和融合,带来可观的经济效益和良好的社会效益,实现民族艺术旅游资源的可持续发展。具体来说,民族艺术的旅游价值主要体现在以下三个方面:

(一)资源价值

由于受到全球化。现代化以及外来强势文化的冲击,许多民族艺术逐渐消失,传承并保留至今的就成为了一种稀缺的旅游资源。她们还保持着自身的民族特色,有的还保存着原真的生态环境,巨大的文化差异对于大众游客来说,产生了极强的旅游吸引力,是民俗体验。旅游观光。文化体验和艺术欣赏的宝贵旅游资源。

(二)精神价值

民族艺术展现出民族的情感表达方式和思维方式,具有社会文化价值功能。透过民族艺术,我们可以了解一个民族的思想观念,包括世界观。价值观和宗教信仰等,以及民族的心理意识。民族艺术富含气韵与意境,表达了对美的向往和享受,体现了天人合一的思想,追求着人与自然的和谐统一[5]。

(三)经济价值

民族艺术的特色性。稀缺性。原真性和观赏性以及所具有的丰富文化内涵,让前来欣赏的游客逐年增多。这些游客食。住。行。游。购。娱的消费,不仅提高了当地的就业率,还增加了当地政府和居民的收入,同时扩大了民族艺术的影响力,树立了民族艺术的品牌,获得了可观的经济效益和良好的社会效益。

二。民族艺术旅游价值评价体系构建

(一)研究方法

1。德尔菲法

德尔菲法(DelphiMethod)又名专家意见法,是在20世纪40年代由美国的赫尔姆和达尔克首创,经过戈登和兰德公司进一步发展而成的一种预测工具。德尔菲法是一种常见的评价征询法,借助于专家丰富的学识和经验而汇聚的群体决策行为,采用背对背的专家组成员意见调查方式,经过多轮征询,各成员的意见趋向统一,具有较高的准确性[6],其实质是有反馈的函询集智。本文利用德尔菲法确定民族艺术旅游价值各项评价指标。

2。层次分析法

层次分析法(AnalyticHierarchyProcess,简称AHP)是运筹学理论研究方法,主要针对一些事项进行决策性判断,是定性和定量相结合的分析方法,由美国匹兹堡大学教授萨迪(T。L。Saaty)于20世纪70年代提出。层次分析法是依据调查者对调查事件两两对比的重要性进行赋值,用特征值法。和积法等方法来计算各指标的权重,适用于处理数量较小的专家样本。[7]本文利用层次分析法确定各项指标权重。

(二)专家组成员的确定

为确保指标和权重的准确性和科学性,笔者选取20位具有权威性和代表性的专家(1),事先征得他们的同意和支持。其中,民族学学者占20百分号,艺术学学者占20百分号,旅游学学者占30百分号,他们皆为大学教师;资深游客占30百分号,资深游客的条件是每年出游三次以上,且须是贵州籍人。专家组成员较高的条件要求,是准确构建民族艺术旅游价值体系的基础和保障。

(三)旅游价值评价指标的确定

在根据国家旅游局公布的旅游资源分类。调查与评价(GB/T18972-2003)[8]国家标准的基础上,针对民族艺术的特点,笔者选取其中部分指标,采用匿名通信方式征询专家组成员意见,他们可以增加或删减其中的指标,但需说明理由。通过三轮征询,建立一个递阶层次结构的模型树,即目标层。项目层和因子层。目标层即民族艺术旅游价值评价指标体系,项目层分别是资源禀赋。内涵质量。保障条件。精神价值。影响力。区域环境。可持续发展等7个项目,因子层有20个要素因子,具体见表2。

(四)各项指标权重的确定

1。专家赋值

将上述确定的模型树发给20位专家,让他们对项目层和因子层中的各项指标两两之间确定重要性,分为9个级别,如表1。

2。构造判断矩阵

对于目标层A,建立矩阵A=(Bij)n星号n(n=7),

即A=1B12…B17

B211…B27

[…][…][…][…]

B71B72…1其中Bij(i=1,2,3,…,7;j=1,2,3,…,7)表示相对于目标层而言,项目层中指标Bi与指标Bj比较的相对重要性赋值。矩阵A是专家通过指标间成对比较判断得到的,因此,A称为判断矩阵,也是一个正互反矩阵[Bij>0,Bij=1(当i=j),Bij=1/Bji],矩阵对角线为各要素自身的比较,所以数值为1。

同样,对于项目层B,建立7个矩阵。如

B1=1C12C13C14

C211C23C24

C31C321C214

C41C42C431

表示相对于项目层B1的判断矩阵,以此类推建立判断矩阵B2至B7。

3。权重计算

利用和积法求上述各判断矩阵的特征根和特征向量,以矩阵A为例,具体步骤如下:

(1)将A中元素按列归一化

Bij=

(2)将归一化后的矩阵的同一行的各列相加

w′i=Bij

(3)将相加后的向量除以n即得权重向量

wi=w′i/n

(4)最大特征根为

λmax=,(Aw)i表示向量Aw的第i个分量。

以上各式中n=7,i,j=1,2,3,…7。

4。一致性检验

萨迪引入了一致性比例C。R。(ConsistenceRatio)用于评判构建的判断矩阵是否可以接受。公式为:

C。R。=

其中,R。I。(RandomConsistencyIndex)为随机一致性指标。(2)当C。R。<0。1时,认为权重结果是令人满意的,否则就需要对本层次的判断矩阵进行调整,直至一致性检验满足要求为止。

运用上述方法对专家赋值的数据处理后,得到各指标的权重,如表2:

根据表2的权重结果,得出资源禀赋和内涵质量等自身资源条件是决定民族艺术旅游价值的最重要的二个指标;其次是保障条件,保障旅游的顺利进行;思想和情感追求的精神价值处于第四位;民族艺术的影响力。区域环境和可持续发展也对其旅游价值产生一定的作用。

三。贵州苗族舞蹈旅游价值评价体系应用研究

(一)贵州苗族舞蹈介绍

1。概况。苗族人口为942。6万人(2010年全国人口普查数据),是第四大少数民族,主要分布在贵州。湖南。云南等省。在贵州,苗族是人口最多的少数民族,其人口占了全国苗族总人口将近一半,所以贵州省也被称为苗族的大本营“。

苗族是歌舞的民族,擅长的舞蹈多种多样,多以乐器命名,如芦笙舞。铜鼓舞。木鼓舞。古瓢舞等,他们几乎同稻米和粑粑一样,是苗族人民的生活必需。苗族的舞蹈,婀娜多姿,矫健优美,风格独特,富有节奏感,都是伴随着音乐一起进行,苗谚说:芦笙响,脚板痒“,生动地说明了苗族人对音乐的条件反射及与舞蹈的密切关系。苗族的舞蹈有着悠久的历史,是苗族人民长期的劳动和智慧的结晶,是民族传统艺术的瑰宝,表达了苗族浓烈的感情和勃勃的文化精神,是民族艺术特色的体现。其中芦笙舞。铜鼓舞。木鼓舞都于2006年入选第一批国家级非物质文化遗产名录,受到国家和社会的重视和保护。其中,许多村寨的舞蹈表演团队代表地区和国家演出和比赛,获得了很高的荣誉和一致好评。苗族的舞蹈大多在节日中进行,多以芒筒。芦笙。鼓等乐器伴奏,集体进行的多,个人表演的少,而且集体舞蹈简单易学,富于群众性。另有些竞技。表演性的舞蹈较复杂,只有少数熟练的人能掌握。

2。种类。苗族的舞蹈有芦笙舞(贵州全省)。古瓢舞(丹寨县。榕江县。三都县交界)。花灯舞(怀仁市)。踩鼓舞(黔东南州。黔南州)。木鼓舞(黔东南州。黔南州。黔东地区)。板凳舞(黔东南州。黔西南州。黔南州)。夜乐舞(罗甸县)。踩园舞(息烽县。开阳县)。花棍舞(关岭县。镇宁县)。马刀舞(惠水县)。粑棒舞(惠水县)。铜鼓舞(雷山县)。迁徙舞(黔西北地区)等十几种。[9]

本文选取芦笙舞。铜鼓舞。夜乐舞和古瓢舞来进行应用研究,这四种舞蹈艺术来自贵州不同地区,其资源条件。文化内涵。发展程度等旅游价值各有不同,具有较强的典型性和代表性。

(1)芦笙舞。芦笙舞是苗族人民最喜爱,也是最具有代表性的舞蹈,有苗族人的地方,就有芦笙舞“,它流行于贵州省全境,具有多种形式和分类,按照表演形态划分为鼓龙鼓虎――长衫龙。滚山珠。锦鸡舞,按照舞蹈形式划分为群舞。集体舞。双人舞。单人舞,按照活动内容划分为自娱性。表演性。习俗性。祭祀性。礼仪性芦笙舞。

跳芦笙舞时,舞者同时吹芦笙伴奏,芦笙又有大芦笙(长为5000毫米以上)。中芦笙(1000～3000毫米)和小芦笙(800毫米以内)之别,材质多样,以杉木。松木为佳。边吹边舞。边舞边跳,观赏性和技巧性俱佳。

(2)铜鼓舞。铜鼓舞在云南省壮族和彝族群众中流传最广,在贵州省,仅在黔东南苗族侗族自治州雷山县大塘乡掌坳村的苗寨较为流行。跳铜鼓舞时,用手有节奏地击鼓,根据鼓点的节奏和节拍,舞者进行有规律地跳跃。铜鼓舞的创作源于生活,舞姿模仿日常农事劳动。斗鸡斗牛。捕鱼捞虾。猎兽套禽等生活原型,如斗鸡舞。捉螃蟹舞。打猎舞。送鼓舞等,别有韵味,也有别于苗族其他舞蹈。铜鼓舞的跳法原有很多种,现传承下来的只有11种,有不同的风格。队形和形式。舞姿或豪放粗犷,或生动活泼,队形有方形。圆形。半圆形。一字形等,有适宜老年人跳的,有适合青年人跳的,也有适合男女老少一起跳的,集鼓点。歌声。舞蹈于一体,是掌坳村独特的文化瑰宝,也是苗族历史传承的特有文化遗产。(3)古瓢舞。古瓢舞是用古瓢琴伴奏的一种苗族民间舞蹈,是一种乐舞,是苗族人民图腾崇拜的活化石,流行于丹寨县。榕江县。三都县交界一带的苗寨。古瓢琴用松木制成,状似水瓢而得名。跳时由古瓢琴领舞,少则两三把,多则几十把,其中有大有小,高低音相隔八度,边歌边舞。男操琴奏乐于前,女起舞随于后,少则七八人,多则数十百人不等,排成一“字长队逆时针方向转圆圈。

(4)夜乐舞。夜乐舞顾名思义,是苗族人民在夜晚抒发欢乐心情而跳的集体舞,流行于罗甸县栗木乡拉来寨,苗族语音为哦莫支呃“,是过年玩耍的意思。最初是在丧葬仪式上或者过年时欢跳,在月明之夜,男女青年集中在寨上的广场。院子里或空旷的草地上,敲着欢快的皮鼓翩翩起舞。如今,随着各民族的交流与融合,夜乐舞已不限定特定的场合和时间,在通常的节庆活动期间都可以表演。

(二)评价方法与结果

根据表2的20个要素因子,要求前述20位专家以贵州的芦笙舞。铜鼓舞。古瓢舞和夜乐舞为对象分别进行1～10分的赋值。其中,9～10分代表该指标评价高,7～8分代表评价较高,5～6分代表评价一般,3～4分代表评价较低,1～2分代表评价低。二级指标赋值以后,乘以权重并累加,得出每项一级指标的分值。取其平均数,最终得出贵州苗族舞蹈的旅游价值评价结果,见表3:

(三)分析

上述评价结果是运用德尔菲法和层次分析法确定民族艺术旅游价值评价体系,再按照专家组成员对指标的赋值,计算得出的。根据表3的结果,我们分析如下:

1。综合分析

横向看,资源禀赋的值较高,说明贵州苗族舞蹈具有较强的民族艺术特色,传承着原生态的艺术文化内涵,这是贵州苗族舞蹈艺术的先天优势,也是其核心价值所在;保障条件不尽如人意,主要体现在交通。住宿。餐饮等方面条件较差,经济发展较为落后,旅游基础设施还亟待完善。纵向看,芦笙舞和铜鼓舞的各方面综合指标明显要比古瓢舞和夜乐舞高,前二者旅游资源开发拥有较好的基础和条件,具有较高的旅游价值。四种舞蹈艺术平均分值为6。789分,其中,芦笙舞的评价价值最高,为7。921分,夜乐舞的评价价值最低,为5。815分,说明贵州苗族舞蹈艺术的旅游发展还处于初级阶段,还有很大的潜力可挖。

2。分项分析

芦笙舞在贵州有广泛的群众基础,发展较为成熟,相对于苗族其他舞蹈艺术,其突出的特点是:观赏性强,有较深的文化内涵,知名度和美誉度较高。她的旅游价值最高,对其进行旅游市场开发有较多的有利条件,是旅游市场开发重点扶持对象。铜鼓舞属于国家级非物质文化遗产,有一定的知名度,但在贵州省并不像芦笙舞那样流行,影响力较弱,她是来自原汁原味的生活场景,旅游开发潜力较大。古瓢舞浓缩着苗族人民的文化和情感,有较高的文化价值和历史价值,在贵州省流行的范围较小,旅游开发潜力不大。夜乐舞是罗甸县栗木乡拉来寨所独有的舞蹈艺术,是稀缺的文化珍品,与外界接触较少,我们应该更加注重对其传承与保护,避免不恰当的旅游开发致使宝贵的艺术文化资源枯萎消亡。

四。小结

民族艺术经过千百年的传承和发展,沉淀了民族的思想精髓,蕴藏着民族的精神特质,是民族群体的创造和发展,代表了民族的灵魂,是人类无可替代的财产。在现代化的进程中,民族艺术与旅游业的融合也越来越紧密。一方面,旅游本身就是一种文化活动,文化旅游资源是旅游业发展的基石和条件,民族艺术所拥有的深厚文化内涵能极大地促进旅游业的发展;另一方面,许多保持原生态的民族艺术养在深闺人未识“,其旅游价值的开发不仅是保护民族文化发展的重要理据,而且也是现代社会发展的客观需要。

民族艺术所处的少数民族地区,大多位置偏远,交通不便,较为封闭,与外界交流甚少,经济欠发达。而旅游,是他们与外界交流的桥梁,也是促进当地经济和社会发展的有效手段。但是,我们也应当认识到,民族艺术的旅游市场开发应注重市场调查,对于旅游综合价值较大的民族艺术,可以先行开发,带动其他民族艺术的旅游市场发展。在开发的过程中,注重原生态的保护,突出民族艺术特色。

民族艺术的旅游价值体现在多方面,受到多种因素的影响,其评价体系更是一项复杂的系统工程。本文运用德尔菲法和层次分析法构建民族艺术的旅游价值评价体系,并以贵州苗族舞蹈为调查研究对象进行实证研究,综合评价四种不同舞蹈艺术的旅游价值,分析结论符合实际情况。科学地选择旅游价值的评价指标以及准确地确定相应的权重,才能使最终的评价结果更合理。

注释:

(1)20位专家中,学者有14位,分别来自中南民族大学。贵州民族大学和贵州凯里的教师,他们皆为笔者的老师或同学;资深游客6位,是笔者在调研时选择的贵州籍游客。

(2)随机一致性指标需要通过查表获得,如表4:

民族艺术旅游价值评价体系及其应用研究