十八后，新型城镇化被提到了战略的高度，它指的是以城乡统筹、城乡一体、产城互动、节约集约、生态宜居、和谐发展为基本特征的城镇化，是大中小城市、小城镇、新型农村社区协调发展、互促共进的城镇化。新型城镇化体现了打破城乡二元结构，形成优势互补、利益整合、共存共荣、良性互动局面的追求。2013年11月，在十八届三中全会上提出“健全城乡发展一体化体制机制”，而“城乡二元结构是制约城乡发展一体化的主要障碍”、“城乡二元结构没有根本改变，城乡发展差距不断拉大趋势没有根本扭转”。在教育方面，提倡推进城乡要素平等交换和公共资源均衡配置，统筹城乡义务教育资源均衡配置，这对于农村文化建设、教育建设、学校建设是一次契机。

在这样的时代背景下，学术界越来越关注新农村的教育建设。针对新农村学校建设中存在的问题，我们不仅可以从西方先进的教育理念中寻找解决问题的经验，还可以从中国自身的教育理论中探求有益启示。美国学者艾恺眼中的中国最后的儒家——梁漱溟先生，他的乡村教育理论就值得我们去深入挖掘，发现它对于新农村学校建设的现实意义。

    二、梁漱溟乡村教育理论

㈠梁漱溟乡村教育理论产生的背景

    1、时代背景：乡村破坏

18世纪50年代之前，中国是繁荣兴盛的农业大国，而这一地位在1840年鸦片战争之后急转直下，而后甚至成为了外国人口中的“东亚病夫”。无休止的战争、割地、赔款、设立特权，资本zhuyi列强逐渐控制了中国的经济命脉，在工业文明的冲击下，自给自足的自然经济逐渐解体，乡村经济趋于崩溃。西方列强加紧侵略的同时，内患又日益滋生和扩大。二三十年代，中国军阀混战不断，战火四起，给农民的生命和财产造成巨大的损失；土地兼并成风，农民流离失所，另外，苛捐杂税、高额地租等经济负担又加剧了农民的贫困。中国社会又是“以乡村为基础，并以乡村为主体的”，“所以中国近百年史，也可以说是一部乡村破坏史。” 

    2、社会乱像：文化失调

乡村破坏到如此地步，归根结底是什么原因导致的呢？梁漱溟先生对此是这样总结的：“外界问题（帝国zhuyi）虽是有的，但中国内部问题大过外界问题，个人的不健全（贫、愚、弱、私）也是有的，但社会的不健全大过个人的不健全”。 而社会的不健全是文化失调所导致的社会结构的崩溃。我国旧社会是一个“伦理本位，职业分立”的社会，而到了近代，在西洋风气的影响下、“欧风俄化”的冲击下，崩溃中的中国社会出现了极严重的文化失调。梁漱溟先生认为，“中国人与西洋人见面之后，中国文化便发生了变化……旧的玩意儿几乎通通被变的没有了，中国乡村就在这一变再变七十二变中被破坏了”。 旧的秩序遭到破坏，而新秩序又建立不起来，中国陷入了“原来的循分自进之路既绝，而阶级之局未成”的尴尬境地。中国旧社会组织构造破坏，让中国政治无办法，国家权力建立不起来，这就是社会崩溃之因。文献综述

3、教育困境：西式教育“水土不服”

社会结构破坏、社会崩溃，不仅仅是受帝国zhuyi经济文化侵略等外力的影响，还有自身为外力破坏所引起之几十年来的民族自救运动。民族危殆之刻，对西洋的模仿追逐和对固有文化的厌弃和反抗，让自救成了自乱。比如西式教育的引入，第一阶段是鸦片战争后，“师夷长技以制夷”思想指导下的洋务运动如火如荼地展开，中国以欧美为蓝本创办了新式学校。第二个阶段是中日甲午战争失败后，中国教育从模仿欧美转向日本，效仿日本建立起中国的第一个学制，以及大量聘请来自日本或是留学日本的学者担任中国新式学堂的教师。第三个阶段是五四新文化运动时期的以俄为师。然而，从工业文明脱胎而出的西式教育与农业文明深度积淀的中国社会不相协调，并且在模仿西式教育过程中，出现了片面注重科学文化知识的传授，而忽视人生行谊的现象，因而这样的新式教育对于农村发展并没有多大的益处。