何光沪主编的《宗教与当代中国社会》从佛教、道教、基督新教、天主教和伊斯兰教五大宗教的角度分别论述了上述五大宗教与传统中国社会的关系，并从佛教、基督教、道教等宗教的产生、发展、社会影响等方面说明宗教在社会生活中的功能，使学术界、政府和公众能够了解当代中国宗教与社会关系的概况，提出现存的问题和相应的分析或建议(何光沪，2006)。威斯康星大学社会工作系教授查尔斯扎斯特罗博士于主编的《社会工作实务：应用与提高》提出可以从宗教角度对案主进行干预，以增强案主的心灵力量，论述了对案主宗教信仰评估的重要意义(查尔斯扎斯特罗，2005)。陈良瑾等人认为：社会工作是一种不以营利为目的的助人自助的专业性社会服务工作，也是一门独立的学科和专门的职业。社会工作是为了帮助人们满足那些凭借个人努力无法满足的需求而采取的各种有组织的做法；它视受助者为积极能动的主体，而不只是被动消极的客体；它提供必要的条件和运用专业的方法使受助者发挥潜能以自已解决自己的问题；它是一门以现代科学所提供的知识为基础的应用性社会科学（李迎生，2004）。资中筠认为历史上宗教提供的公共生活、公共精神是一个分散和分离的社会重要的粘合剂。宗教不单是精神的守护神，也是文化的传播者，文明的守卫者。在一个相当长的历史时期，宗教与有组织的慈善其实是并行的。在中世纪，慈善包括任何可以取悦上帝的事：帮助穷人，装饰教堂，教育青年人，甚至包括保护基督教世界免受异教的攻击。教会也是慈善事业的主持者和中介人，捐赠者不是直接捐助给帮助对象，而是把财产交给教会，由教会发放。中世纪的英国，每一座寺院都有责任收容乞丐，救助老弱病残，并安排有劳动能力的流浪者自救，同时也有权劝说或强迫其所辖范围内的有产者捐款济贫。（资中筠，2006）87678

目前已有一定数量的学者在研究宗教慈善活动与社会工作本土化，但将宗教慈善活动与社会工作服务相结合和的文献只有很少可以参考论文网。宗教对于慈善事业的发展一直延续至今，成效也是有目共睹的，对于社会、家庭、个人都起到了巨大的积极作用。社会工作作为一个助人的专业，可以充分吸纳宗教慈善事业的优势之处，吸取相关经验，补缺不足，使社会工作朝着更为长远、科学的道路前进。

参 考 文 献

[1]王思斌．社会工作概论[M]．高等教育出出版社，2006。

[2]王思斌．社会工作导论[M]．高等教育出出版社，2004。

[3]王思斌．社会工作本土化之路[M]．北京大学出版社，2010。

[4]梁丽萍．宗教与社会主义和谐社会的构建[M]．社会科学文献出版社，2007。

[5]资中筠．财富的归宿——美国现代公益基金会述评[M]．世纪出版集团，2006。

[6]杨曾文．当代佛教与社会[M]．宗教文化出版社，2009。

[7]麻天祥．20世纪中国佛学问题[M]．湖南教育出版社，2001。

[8]太虚法师．太虚大师全书[M]．宗教文化出版社，2004。

[9]圣严法师．佛学入门[M]．陕西师范大学出版社，2008。

[10]学愚．佛教与管理[M]．社会科学文献出版社，2012。

[12]戴康生、彭耀．宗教社会学[M]．社会科学文献出版社，2000。

[13]陈建明、闵丽．宗教文化与社会关怀[M]．四川大学出版社，2013。

[14]李刚强．当代大陆佛教慈善事业发展中存在的问题及对策研究[D]．上海师范大学，2013。

[15]张晓芳．论人间佛教在构建社会主义和谐社会中的作用[D]．华中科技大学，2009。