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“才子佳人小说”是一个特定的概念。它特指明末清初产生在《金瓶梅》和《红楼梦》之间专门讲述才子佳人离合之情的一种小说类型。它们汲取了文言小说、话本小说和戏曲的多种营养，在明朝已经定型、成熟。《玉娇梨》、《平山冷燕》等小说的问世标志着才子佳人小说形成了盛极一时的一个小说流派，其流风余韵历百余年而不衰。20世纪以来才子佳人小说的思想和艺术价值逐渐受到学术界的重视和挖掘，对其研究具有一定学术意义。44474
一、20世纪初至解放前
1923年 鲁迅先生在《中国小说史略》一书及相关文章中的有关论述，总结了才子佳人小说的基本特征，开了才子佳人小说研究之先河。1927年郑振铎的《巴黎国家图书馆中之中国小说与戏曲》著录了《玉支玑》、《吴江雪》等才子佳人小说。1933年孙楷第出版了《中国通俗小说书目》论文网，划定了才子佳人小说的基本范围，收录了75种才子佳人小说。1934年郭昌鹤在《文学季刊》上发表的长篇论文《才子佳人小说》全面分析了50多种作品，认为它们思想性、艺术性均不高，是封建男权思想在婚姻爱情领域的渗透，基本上否定了才子佳人小说。
二、解放后到七十年代。
由于左的思想影响，才子佳人小说研究陷入困境。刘大杰的《中国文学发展史》、游国恩的《中国文学史》均未能客观地评价才子佳人小说。只有成柏泉的《歌德与〈好逑传〉》，用比较研究和影响研究方法，重点探讨了《好逑传》等才子佳人小说在国外的传播情况，是对鲁迅观点的深化。
三、80年代以来。
从80年代开始，才子佳人小说研究进入新阶段，呈现一片繁荣景象，在文本校勘、整理、著录方面取得了较大的成就。如春风文艺出版社推出的《明末清初小说选刊》，包含了大量才子佳人小说，为研究提供了文献依据。90年代，孙楷第的《戏曲小说书录解题》、刘世德的《中国古代小说全书》、李梦生的《中国禁毁小说百话》等著作，较详细地介绍了才子佳人小说。林辰的《论明末清初小说的历史地位》、程毅中的《才子佳人小说的历史发展》等专题论文，对才子佳人小说进行了重新定位。90年代，对才子佳人小说的研究也更加多样化，潘知常的《明末清初才子佳人小说的美学风貌——明清文艺思潮》、雷勇的《明末清初社会思潮的演变与才子佳人小说的情》等论文，从社会思潮的角度切入研究；孙霞的《论才子佳人小说中的女性主题》从女性主义视角进行研究。同时，出版了多部专门研究才子佳人小说的著作：林辰的《天花藏主人及其小说》、苗壮的《才子佳人小说史话》、周建渝的《才子佳人小说研究》、任明华的《才子佳人小说研究》等。袁行霈的《中国文学史》、宁宗一的《中国小说学通论》等史论著作，从文学史的角度对才子佳人小说进行了客观公正的评价。以上种种材料说明才子佳人小说的研究进入了健康、繁荣的时期。