国内对该问题的研究现状自20世纪50年代以来，新疆生产建设兵团的组织形态随着中国社会的结构的转型而发生巨大变化。50—70年代，兵团等于是就是一个“劳武联合”的准军事化组织。文化大之前，新疆生产建设兵团历经了一个发展的黄金时代。文化大十年之间，兵团的政治经济和文化遭受了重大的创伤，并于1975年被裁撤。1981年，中央批准新疆生产建设兵团归复建制。20世纪80年代，新疆兵团屯垦事业穿越历史的局限和重重障碍，重新与兵团初创之期相接轨，以军垦第一代位核心力量、以内地的新移民为新鲜血液的屯垦文化获得了长足进展。总体来说，20世纪80年代的新疆生产建设兵团屯垦文化延续了“爱国zhuyi”“社会zhuyi”思想内涵，凸显出了理想zhuyi的色彩。73318

到了20世纪90年代以来，市场化改革对兵团高度集中的计划经济提出了严峻挑战，与此同时，随着兵团人口主体构成的巨大变化和消费zhuyi意识形态的蔓延，兵团基层组织日益松散，年青一代和新移民的价值观发生了动摇与改变，屯垦戍边文化认同遭遇到了“代际断层”。首先，兵团政企不分的计划管理模式极大的束缚力经济的发展，这使得兵团的经济不仅落后于内地许多省市，某些团场的经济发展状况还不如新疆一些地方州县，高度行政化的管理模式在一定程度上延缓了经济改革，发展观念相对滞后，兵团已经逐渐丧失了曾经的优势地位。其次，兵团随着不断的发展人口结构也发生了改变。20世纪五六十年代，国家有组织的大规模内部移民使得兵团人口快速增长，70年代中后期，兵团被撤销了建制，人口的格局相对稳定。

90年代以来，兵团迎来了第二波移民潮，一方面是由于国家实施西部大开发战略，在产业结构调整、市场投资、农业等领域提供大量的优惠政策，兵团的地区优势才又一次崭头露角。另一方面，随着军垦第一代退休（回内地或者南北疆个城镇居住）、部分军垦第二代选择定居城市或者改行经商，军垦第三代愿赴内地求学或谋职等，兵团的劳动力供给严重匮乏。由于数据的调查显示：“兵团职工人数由1991年的101万人接连减少到2005年的66。5万人，十几年内兵团职工的总人数减少了近一半。而从1990年到2005年，兵团农场播种面积从780千公顷，增长到985千公顷。此中须要大量的拾花劳动力的棉花播种面积从170千公顷增长到了471千公顷，种植面积在不断增加而劳动力却在不停的减少。”[2]因此为了确保劳动力的供给，兵团再次从内地引进大量的新移民。但是与五六十年代相比，“进入九十年代后引进的劳工大多数来自贫穷、边远、人多地少的地方，文盲和半文盲人数占大多数，综合素质整体偏低”。[3]与此同时，兵团还从内地招募短期的是棉花季节工，每年九月，一列满载拾花工的列车西出阳关，成为一道独特的风景线，成为一套独特的景观。实际上，90年代的内地新移民为兵团注入了新的活力，他们大多主要以获取经济利益为目的，流动性极大，对屯垦戍边的历史疏于了解，很难形成自觉地的文化认同。论文网

最后一点，邹赞（2015）认为，由于兵团农场小城镇的建设和互联网的覆盖，加上大众文化、消费文化的兴起时代大背景，兵团文化想从新塑造影响力，顺应前沿的传播要领，就必需要发展文化形态的更替。[4]一方面，“军垦第三代”身处大众文化、大众传媒占据支配地位时代大环境下，受到来自不同的意识形态的文化价值的影响，离析瓦解了传统的军垦文化价值观念，这样一来，“军垦第一代”铸剑为犁、“献了青春献子女”的伟大精神在“军垦第三代”看来是无法理解的，就像一个脱离了现实轨道的说教，很难让他们产生认同感。因此现在屯垦文化价值观念面临着一个现代化的转型的局面，这对新疆兵团来说，即使一种机遇，也是一种挑战。可以说兵团的三代人，每一代都有很大的不同，它们在生活方式及价值观念上都出现了代际之间的断层。