摘  要在先秦时期的各种古籍中“戎狄”这一词出现的频率非常之高，但是不少人对这一族群并不熟悉，认为所谓戎狄就是匈奴胡人等游牧民族。其实不然，戎狄除了在文化上与当时中原民族有所差异外，并不是如我们想象中那样游牧文化和农业文明的天壤之别，本文从先秦文献所记载戎狄的战争方式、战争物资、以及出土青铜器等方面论证戎狄并非现代意义上的游牧民族，并且和当时的中原民族差异并不大。88772

"Rong Di" this word in the pre Qin period of the various books of frequency is frequent。 but a lot of people is not familiar with this group。 In their opinion,Rong Di  like the Huns ,Hu people nomads。 Actually otherwise,  with the exception of the Rong and Di is differernt from Central Plains nation in cultural, it's not the same as we thought that the main difference between them is nomadic or agriculture。 This paper from the pre Qin literature which recorded Rong Di war, war materials, and the unearthed bronze etc。 aspect demonstration Rong Di is not nomads in the modern sense and and at the time ,there is not so much difference between Rong Di and Central Plains nation

毕业论文关键词：戎狄；战争方式；兵器；人种

Keyword: RongDi; The way of war; Weapon; Race

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司马迁在《史记·匈奴列传》中提到：“匈奴，其先祖夏后氏之苗裔也，曰淳维。唐虞以上有山戎、猃狁、荤粥，居于北蛮，随畜牧而转移。” 我们可以得到这些信息：首先司马迁认为匈奴是夏后的后人，当时被称作淳维，其次，在唐尧虞舜之前又有许多的别称，最后认为匈奴居住在北边蛮荒之地，以畜牧业为主。除了最后一点对于匈奴居住地以及主要生产方式，我认为司马迁记载无误外，其他两点存有异议。第一，司马迁所认为的居于北蛮和随畜牧而转移应是对当时西汉时期匈奴的记载，在这基础上从而推论出唐虞之前这些山戎、猃狁这些部族也应该居住在北方以游牧为生，如果唐虞以前的这些部族真的是匈奴的前身，那司马迁的推断自然成立，倘若不是呢？第二匈奴的祖先是否真的是夏后氏的裔族？且不论司马迁记载是否有误，如此年代久远的传说其真实性又有多少呢？况且不少文献对于匈奴的先祖也有不同说法，有的说夏桀被汤放逐后，他的儿子獯粥娶了父亲的众妾，远离中原在北方定居，从而变成匈奴，而《史记·五帝本纪》中却记载荤粥是被黄帝所放逐，这两种说法不论是从时间上还是驱逐的人上，甚至是被放逐的人都是对应不上的。因此匈奴是是夏后的苗裔也是不能下定论的。论文网

为何司马迁会认为匈奴是夏后氏的裔族呢？我认为司马迁是从匈奴和荤粥的生活区域相同，都是在北部蛮荒之地这一点得出，随后自然而然并将戎狄和之后的诸胡混为一谈，而这一错误一直延续了下来，以至于现在不少人仍然认为商代的鬼方和西周时期的鬼戎、山戎、以及春秋战国时代的戎狄还有秦汉之后的匈奴等等各类胡人是同一种人，只不过是由于音译或是误载的关系加之时间的推移导致后来对其有不同的称呼。 乍想之下这一观点颇有道理，从地理上看先秦时期戎狄和后来诸胡等游牧民族所活动的地区确有很大的重合之处，例如今天的河套地区、陕西、甘肃、宁夏东北部地区都曾是戎狄和诸胡活跃过的地方，将匈奴等作为戎狄的后裔似乎是顺理成章的事情。再者林幹先生也曾对“獯鬻”、“猃狁”、“匈奴”这些族名从语音和译法上进行分析，发现这三个族名应为一个音的不同译法。 因此认为匈奴的主体是由獯鬻、猃狁所演变而来的。 但是随着考古学的兴起，越来越多的墓葬被发现，加上对青铜器铭文的解读和对古籍的深入剖析，有学者发现匈奴和古之北狄并不是同类。例如吕思勉先生在《先秦史》源Q于D优G尔X论V文Y网wwW.yOueRw.com 原文+QQ75201`8766 中明确提出：“古之北狄，《史记》悉入之《匈奴传》中，后人遂皆视为匈奴之伦，其实非也。” 吕先生首先认为戎狄应该类似于南北朝时期的山胡，是居住于山地，其兵种通常以步兵为主，而匈奴是《管子》一书中所记载的骑寇，居住于原野，是骑兵，因为行军迅速且劫掠方便才成为中原一害。吕先生同时指出，我国在春秋战国之前事实上并未遇到真正的骑寇，直到赵武灵王胡服骑射，中原的骑兵才初步形成，这也是先秦时期北方未成为边患的原因。林沄先生在《戎狄非胡论》、《中国北方长城地带游牧文化带形成过程》等多篇论文中从人种、气候、军备、出土青铜器等角度分析了戎狄和诸胡的区别。马长寿先生在《北狄与匈奴》一书中从北狄的分布，与华夏诸国的关系以及北狄的文化和社会结构等发面进行分析，与林沄先生的结论不谋而合，他认为在当时，北狄与汉族杂居，相互通婚，到春秋初期已经与中原融为一体。也就是说后来的匈奴已经和北狄没什么关系了。 许倬云先生和杨宽先生也分别在他们所著的《西周史》中探讨当时中原和戎狄等地区的关系。由马承源先生主编的《中国青铜器》则着重从青铜器方面比较西周时期各地区出土的青铜器的特点。而如今讨论中原文化和当时周边民族之间关系的论文著作越来越多，集中从军事角度讨论戎狄是何种人的著作相对较少，本文将从戎狄的战争地点、战争方式、出土青铜器、青铜器所载铭文论证戎狄并非匈奴和一般游牧民族。