摘要本文是关于“儒”起源问题的学术史梳理，以“说儒之争”作为论“儒”起源问题的开端，以时代先后为线索，论述其中一些代表性的学者及其结论。最后对“儒”起源的研究成果作了归类与总结，分析研究中仍存在的问题，并从“需”字形分析角度提出解决思路。89830

This article is about the origin of Confucianism, the origin of the academic history of combing the "Confucianism" as the "Confucianism" origin of the beginning of the problem, with the times as a clue, discusses some of the representative scholars and their conclusions。 Finally, the author summarizes and summarizes the research results of the origin of Confucianism, analyzes the existing problems in the research, and puts forward the solution from the angle of "xu"。

毕业论文关键词：  儒； “儒”起源； 需

Keyword:  Confucianism； the origin of Confucianism； xu 

一、学术前沿

二十世纪上半叶，学术界曾有一次著名的说儒之争，影响颇大。这场争论的一个重要内容是有关中国古代“儒”的起源问题。近代以来，关于“儒”之起源的探讨，较早始于章太炎先生1909年发表的《原儒》一文，其中对儒的含义作了一番细致区分，把儒分三科，即达名为儒、类名为儒、私名为儒。具体来说，章太炎先生认为：达名为儒，范围最广。指代术士，尤其是指懂天文、占星侯气、能求雨的术士。  此类含义出自许慎《说文》“儒者，术士也”。类名为儒，指知礼、乐、射、御、书、数之人。源Q于W优E尔A论S文R网wwW.yOueRw.com 原文+QQ75201,8766 在《周礼•天官》中指诸侯的保氏，即通过六艺来教化百姓的人。《吕氏春秋•博志》篇中也提及到了儒是通晓六艺的人。  私名为儒含义的范围相比前两科更小，太炎先生认为：“及《儒行》称十五儒，《七略》疏晏子以下五十二家，皆粗明德行政教之趣而已，未及六艺也。”  通过将儒分三科，太炎先生对儒的含义作了广义与狭义之分。对后世学者多有探讨的“儒”之起源问题作了定义上的界定，在论说“儒”的时代变迁过程的同时，指出“儒”与后世专指孔子所创立的儒家学派是不同的概念。“儒”是一类人，儒家是指诸子百家中的一个学派。

时隔二十多年，1934年胡适先生发表了《说儒》，成为胡氏最有影响力的作品之一，并直接引发了近代学术史上的“说儒之争”。他赞同章太炎对“儒”含义的区分，认为《原儒》中首先提出“题号由古今异”，这一见解在当时有开山之功。他认为章氏最大的贡献是指出“儒”含义经过了一个历史的变化，它的范围在不断缩小并发生转向。从最广义的术士到专指孔子所创的儒家学派。 

《说儒》一文胡适先生得出的最重要的结论就是儒起源于殷民族的教士，他从三个方面进行了论证：一、儒服乃殷服；二、儒的宗教是殷礼；三、儒的人生观是亡国遗民的柔逊的人生观。

胡适先生关于“儒”起源的结论，反映出他不认同汉代的儒者提出的“诸子出于王官”论，所以他把儒的起源追溯到殷民族的教士。“诸子出于王官”论，是西汉古文经学家刘歆最早在《七略》中正式提出，并延续了几千年。近代，章太炎、吕思勉等大家都严守此说，信从“儒”源于王官。所以胡适提出的“诸子不出王官”论以及在此基础上论证“儒”起源于殷民族的教士，无异于在当时学术界投下了一颗重磅炸弹，引发了巨大争议。当时积极赞同胡文者有之，然反驳者亦众。来自优Y尔L论W文Q网wWw.YouERw.com 加QQ7520~18766