学术界也很关注城市孝道的研究。如杨曦把城市老人作为调查对象，认为外在的影响和内在的压力双重作用之下，城市老人或主动或被动地调整自己对孝道的认知，降低自身对子女的孝行标准和期待，最终与子女达成一定的共识[13]。李琬予、寇彧、李贞将目光转向城市中年子女，探讨他们感知的孝行标准与其孝道观的关系，发现他们将同龄人中多数人的赡养孝行视为孝行标准，并调整自己的孝行水平[14]。也有学者如陈桂香将传统孝文化与当前养老现实相结合，通过大量的实证调查和分析，证实当前城市老人所面临的更大挑战是来自于生活照料和精神慰藉，而弘扬传统孝文化有利于为老人提供精神慰藉、生活保障，聚焦于孝文化对城市养老的意义及其重构[15]。

城乡居民对孝道的理解都发生了变化，但变化的内容有重叠有不同，总的来说，城乡居民的孝观念和行为相较以往都有所不同，呈现出多样性的特点，与时代的发展、政策的制定、外来文化的传入等等因素有关。虽然城市居民孝观念和农村居民孝观念的研究仍在进行，但是城乡居民孝观念的比较研究相对不足，中间的断层比较多，而且大多是研究中的一部分，较少有全文从城乡角度比较孝观念。综上所述，本文试图通过研究城乡居民的孝观念，呈现孝文化的多样性，同时结合城乡政治、经济、社会、文化差异，诠释导致孝观念差异的因素。论文网

3  研究设计

表1 调查样本的基本情况

变量 指标 频数 百分比

性别 男 728 54。1

女 617 45。9

年龄 16-24岁 310 23。3

25-34岁 281 21。2

35-44岁 232 17。5

45-54岁 237 17。8

55-64岁 149 11。2

65-74岁 74 5。6

75岁以上 45 3。4

居住地 城市 756 56。3

农村 586 43。7文献综述

为达成上述研究目标，我们对江苏省和山西省的城乡居民进行了问卷调查。问卷内容是孝的认知与态度和养老观念。调查采用方便抽样方式抽取江苏省南京市、苏州市和山西省太原市、孝义市、运城市共5个市，然后再用同样方法抽取5个市中的12个村庄（小区）。调查员进入调查地后，按随机原则抽取每个村庄（小区）的120个调查对象，共计1440个样本。2016年7月至2016年8月，我们对所抽取的样本进行了问卷调查。本次调查共回收问卷1353份，其中有效问卷1347份，有效率93。5%。调查完成后，我们将数据录入电脑，并进行了整理，采用SPSS进行单变量描述分析、多选变量交叉分析、独立样本T检验等方法进行统计分析。

统计表明，本次调查的样本基本情况如表1所示。参与本次问卷调查的男性728人，占总体的54。1%；女性617人，占总体的45。9%，男女比例基本平衡。来自城市的有756人，占总体的56。3%；来自农村的有586人，占总体的43。7%，城市居民略多于农村居民。调查对象在16岁至24岁的最多，占总体的23。3%，75岁以上的最少，只有3。4%。