摘  要：古人评点《水浒传》，大多停留在字句之创作水准、人物形象之塑造特点以及梁山好汉忠义和命运的研讨。而空空道人评点《水浒传》立意高远，以追求真理为第一目标，不断探索世界的真相。空空道人在评点过程中，不将人物形象脸谱化，研究社会动荡原因的复杂性，尝试在像《水浒传》这样的中国古典名著中探寻中国社会发展中带有客观规律性的经验教训，为实现中华民族的伟大复兴尽文人应尽之力，而不在于故作姿态，做文字游戏。这就是空空道人评点《水浒传》文化创新所在。93199

毕业论文关键词：空空道人  评点《水浒传》  文化创新

Abstract: Ancient people comment on the "Water Margin", mostly just to study the level of writing the characters, the character of the shape ，and the heroes loyalty and fate of Liangshan 。But Kong Taoist commentary "Water Margin" conception lofty, the pursuit of truth as the first goal, and constantly explore the truth of the world。 In the process of commenting, Kong Taoist is not profiling the characters, studying the complexity of the causes of social unrest, and trying to explore the lessons of the development of Chinese society with objective rules in the Chinese classical classics such as "Water Margin",than as a scholar to achieve the great rejuvenation of the Chinese nation and work。Rather than pretending to be gestures,only study the text。This is the empty Taoist commentary "Water Margin" cultural innovation。

Key words: Kong Taoist  Commentary "Water Margin"   Cultural innovation

中国古代小说名著评点有着悠久的历史，人才辈出，群英荟萃。王运熙等主编的《中国文学批评史》曾提到金人瑞评《三国演义》，震动当时文坛 ，“一时间反对他、詈骂他的人固然不少,但崇拜他、学习他的人却更多。” 金圣叹后来遇害，廖燕作传赞道: “予读先生所评诸书,领异标新,迥出意表,觉作者千百年来始开生面。”“效先生所评书”成为时尚(«二十七松堂集·金圣叹先生传») 。 后来毛纶、毛宗岗父子评点«三国志演义»、张道深评点«金瓶梅»、脂砚斋评点《红楼梦》均极有名 。[1]（P 360）评点小说，金圣叹才气最大，影响最深，其遗传生命病态亦最严重。金圣叹辱骂《水浒》英雄云:宋江等一百八人,其幼,皆豺狼虎豹之姿也;其壮,皆杀人夺货之行也;其后,皆敲朴劓刖之余也;其卒,皆揭竿斩木之贼也。有王者作,比而诛之,则千人亦快,万人亦快者也。[1]（P 351）从中可见金圣叹精神极端偏激也！今有学者空空道人效法古人，以新时期之新目光再评中国古典名著，文化创新含蕴深刻，哲理微妙，值得探索，堪称佳话。

钱穆曰：人类常情，必先“认识”，乃生“情态”。又云：“凡其所爱，必其所知。”[2]（P 2）空空道人对历史文化包括文学名著有着真正的认识，并以点评小说名著为传承民族文化之一途，立足于发展中国特色社会主义实践，着眼于人民群众不断增长的精神文化需求，在历史与现实的交汇处，在内容上积极创新，引导人们获得真知，值得关注。本文在李士金教授指导下，以其评点《水浒传》第二回文字为主要内容，研讨其文化创新思想，供学界参考焉。

一  空空道人管窥学界研究《水浒传》的简述来自优O尔P论R文T网WWw.YoueRw.com 加QQ7520`18766

空空道人管窥学界研究《水浒传》多所批评，盖因几百年来学界研究受到时代风气影响，或偏激，或偏左，或陈陈相因，或急功近利，于名著全部文字细节多所忽略，于名著内在意蕴语焉不详。兹略述之以见一斑。鲁迅著《中国小说史略》谈到金人瑞字圣叹所传，自云得古本，止七十回，而指招安以下为罗贯中续成，斥曰“恶札”。周亮工（《书影》一）记《水浒传》云，“近金圣叹自七十回之后，断为罗所续，因极口诋罗，复伪为施序于前，此书遂为施有矣。”[3]（P 93）可见金圣叹之心术问题矣！金圣叹评点《水浒传》才情卓著，却因其心术而贻误读者甚多。如何正确理解古代小说名著文本？这决不是一个简单的理论问题，一些学者研究古代文学古代小说数十年，对名著文本之理解仍然不能令人信服。如云“且举智多星吴用的奇智妙计。其神出鬼没不可端倪之处，也可以窥见诡谲阴险的国民性的一面”。 [4]（P 295）其实，吴用之奇智妙计、神出鬼没，与“诡谲阴险的国民性”并无内在必然的逻辑关系，如此阐释很容易误导读者，以为“诡谲阴险的国民性”是值得赞扬的神出鬼没的奇智妙计之源。学者云：“《水浒传》的文笔，较《三国志》为大进步，其中保存土话尤多。对于人物的描写，其个性皆能活跃纸上，尤为特色”。 [4]（P 304）实质《水浒》《三国》文字各有优长，不必认为《水浒传》之文笔大进步于《三国演义》也。