赛珍珠在她的作品中塑造了许多中国妇女的形象,他们各有各的命运，各有各的个性。其中赛珍珠欣赏和同情的有：《大地》中的阿兰，《母亲》中的没有名字的母亲，《东风·西风》中的桂兰，《群芳亭》中的吴太太等等。中国妇女的独特命运、地位与生活状况被赛珍珠所了解。她谈到：“我发现，在我居住的那一带的女人既有德行又能干，我认为这是男人们小时候被宠惯了的缘故，而女孩子们从小就知道自己不会被娇生惯养，所以必须很能干。不管是何原因，中国妇女无论在什么地方都有着比男人更坚强的意志。”[7](p162)“中国妇女机智勇敢，善于随机应变，他们虽受种种限制，却能尽量生活的自由些。他们还是人类中最讲实际、最少幻觉最理性的人，对自己所爱的人一往情深，对自己所恨的人深恶痛绝。”[7](p162)在这里赛珍珠对中国妇女的伟大和他们在家庭中的地位给予了肯定。 

二、赛珍珠作品中女性生活的时代背景

赛珍珠作品中的女性大都生活在20世纪，文献综述在这个时代中女性意识逐渐闯入中国女性的生活中。20世纪女性的地位仍处于劣势，男性在家庭和社会生活的任何一个领域都优于女性，政治、经济、文化等等都由男人控制，男性是生活的主体，女性即使有时可以参加一些活动，但是多做配角，在家庭宗族中是权威的家长，在与女人的关系中也占据着主导地位。女性的角色一直是贤妻良母，传统的女性一是顺从、忍让、任劳任怨的妻子，二是尽心尽力抚育儿女的母亲，她们是社会赋予的角色，她们不是她们自己。在这个男尊女卑的社会中，女性没有话语权，她们从小身体上受到缠足等封建陋习的毒害，思想上受到母亲三纲五常的熏染，长大后她们的婚姻定于父母之命媒妁之言，没有自己选择的余地，女性唯一被社会历史所肯定的是作为母亲的天职，女性对于社会的唯一贡献是孕育子孙后代。但一些西方文明渐渐传入中国，也启蒙中国女性，她们逐渐的获得了启蒙意识、独立意识。接触到外部文化的女性开始有意识的决定自己的生活和命运。受到新思想启蒙的女性开始勇敢地为自己说话，她们走出一直束缚着她们的庭院，走到世界中，寻找自己真正的价值。在这个变化的世纪里，她们的身体得到解放，紧接着他们的思想也开始独立。 

三、赛珍珠作品中所塑造的女性特征

（一）赛珍珠作品中具有传统美德的女性

赛珍珠的作品中的传统女性形象具有中国传统文化的意蕴，如日常生活中对老人的孝敬和对丈夫的顺从等都是中国传统女性贤德的标志。中国传统女性虽然在男权社会中生活，但她们具有顽强的生命力与忍耐力，她们用自己的身体和话语默默地反抗这个不公的世界。《大地》作品的阿兰是赛珍珠作品中的典型传统女性，她身上集中体现了中国妇女吃苦耐劳、坚韧不拔的传统美德。阿兰在操持家务、服侍老人、养育儿女、田间劳作等方面都做得很让公公和王龙满意。阿兰在操持家务方面很心灵手巧，比如说她在快过年时用王龙在城里买的猪油和白糖做了月饼，王龙“高兴地心都要跳出来了”[2](28)，王龙的父亲看到了这些缀上小红果点上绿梅干的月饼“高兴地像小孩子似的。”[2](28)心灵手巧的阿兰不仅在家务方面做得好，而且符合中国传统文化对女性的要求，给王龙生了儿子。在中国的传统文化里能够给一个家庭传宗接代的媳妇才是合格的媳妇。在《大地》的开头，父亲的一段话让我们知道中国传统女性的定位与价值“我们要的女人得会管家，会生孩子，会干田里的活。”阿兰平生最大的快乐就是为王家传宗接代，她一生以自己生了儿子为骄傲，阿兰在将死之际对杜鹃说“我已经嫁人了，给他生了儿子——而你依然还是个丫头”阿兰在一生中都不太言语，因为在封建社会里女性没有话语权，但阿兰将死时对杜鹃说的话反映了她的反抗精神。[2](p154)阿兰作为传统女性自己默默忍受了很多，王龙在得知阿兰怀第二胎时很恼火觉得阿兰在收获的时候不能劳动了，但阿兰说这次不算什么，头胎才麻烦,就这样阿兰在一个普通秋天的上午，放下手中的锄头慢慢的回到家里，生完孩子她又回到王龙的身边，她虽然精疲力尽，但还是继续陪同王龙一起干农活。阿兰勤劳淳朴能干的中国妇女形象是赛珍珠在《大地》中塑造的典型人物，文章采用白描的手法描述阿兰，赛珍珠以淳朴的方式彰显了中国女性的价值与魅力，在阿兰身上读者看到了人类求生的勇气和决心，以及女性的坚定信念和牺牲精神。源]自=优尔-·论~文"网·www.youerw.com/