解析黄公望富春山居图中山水美学

黄公望是中国元代的重要画家,作为和赵孟?等艺术家齐名的绘画艺术家,其创作的山水画深刻地影响了中国山水绘画美学,并且运用了自己独特的笔墨技法表达出自己的思想。意境。黄公望为人正直,曾经在元朝政府中担任浙西宪吏,因为性格耿直遭人陷害入狱,出狱之后皈依全真论文网教,在江浙地方游历山水,创作了很多田园山水画作。黄公望创作的富春山居图,是他在接近耄耋之年跟随无用禅师来到松江,根据富春山的山水进行创作,在创作完成之后便病逝在杭州。富春山居图既代表了黄公望一生山水美学的巅峰,也代表了元代山水绘画艺术水平。因此,对黄公望的富春山居图中的山水美学进行研究,能够更好地透视黄公望等元代画家的内心世界,并且对元代承传中国山水艺术的美术发展状况进行探究,理解黄公望的文人心境,更深刻地思考富春山居图画作当中蕴含的人文内涵。

一富春山居图中山水美学的体现:笔墨技法

富春山居图是黄公望山水美学的最高呈现作品,因此,通过富春山居图来观察黄公望的内心世界变化也更为全面。黄公望在八十岁后创作富春山居图,为了更好地突出画作当中的山水艺术美感,黄公望运用了多种笔墨技法,在构图。浓淡以及皴法等多个方面,重新构筑了富春山居图中的山水世界,让富春山的山水以一种来自于现实但是高于现实的状态表现出来。富春山居图当中虽然对富春山两岸的风景进行描绘,但是黄公望并没有满足于对富春山的山水进行现实还原,而是注意对山水图卷当中风景进行再加工塑造,也就是呈现在富春山居图画作当中的山水景色,都是通过黄公望内心世界进行重新选择。这也是为什么富春山周边的山峦都是峻峭的,但是黄公望在富春山居图表现出来的山峦却非常的平缓,表现出黄公望在老年阶段内心世界已经逐渐趋于平静。从富春山居图当中可以看出,黄公望在创作画作时候,运用了成熟的线条技法,通过线条的长短变化,以及结构上的紧密安排出内心世界的山水,让飘渺的山石以及坚实质感贯穿于画作当中,将山水美学演绎得极为深刻而且严谨。

富春山居图的构图方式和传统的山水纵轴不同,因为富春山居图是横向展开的长卷,所以黄公望在构图的时候,就充分考虑了笔墨技法和山水内容之间的互相结合,促进内容和表现形式之间的统一。横向展开的富春山居图,能够让富春山的山水和人类的视觉点处在于一种水平线的平衡之上,开拓了人的视线,观赏的时候,人类的视觉点是呈现平移的方式,让整个画面能够显现出非常独特的层次感。同时,整个富春山居图当中的各个景物都能够互相之间进行沟通联系。过渡自然,景物互相之间的铺陈也让画面具备强烈的节奏感,这种节奏感让黄公望的山水美学更为自然而严谨,表达出黄公望在平静内心世界当中隐藏的坚实和刚毅。富春山居图也符合了中国在传统绘画创作的时候的构图笔墨原则,符合了传统文人的山水审美价值观。苍茫淡雅的山色风光,正是黄公望内心世界的温润以及幽静,是黄公望山水美学恰到好处的体现。

而从笔墨运用的规律上看,黄公望的绘画艺术当中,运用了温润和空灵的笔墨方式,表现出黄公望内心世界的自在以及美好,黄公望在富春山居图当中把富春山的山水作为自己的精神家园,表达出黄公望对于恬淡自适的追求,充满其人生哲学的思考,是一轴具备诚意的山水画作。富春山居图当中,黄公望并没有运用刻意的笔墨笔法进行表现,而是采用了相对较为放松的方式进行表现,在画作里,黄公望强调的是返璞归真,从笔势中将这样的山水审美表现出来。因此,黄公望在富春山居图画作中,运用娴熟的皴法表达山峦,用卧笔表达出水纹的波光粼粼,并且让笔肚贴着画面展现出墨色的自然变化。因此,富春山居图当中看得出笔法的浓淡更迭,用纯粹的水墨来展现出整幅画卷之中的美丽,表现出黄公望追求淡雅的山水审美。

特别在皴法方面,黄公望让浓墨和淡墨进行交叠呈现,用浓墨以及湿墨表现出树木的浓重,而采用淡墨皴法表达山脚。这种远近之间的结合,看得出在山水美学方面,黄公望相对注重对于远近高低的互相渗透配合,为了让空间感以及层次感更加生动,黄公望非常注意对痕迹的表现,合理的安排树木和山林等不同的景物,勾勒出初秋阶段的山水意味。各种皴法交叠,呈现出黄公望内心世界别致的心境。看似随意的笔法运用,实际上是深层次原则的展现,熟练掌握各种法度之后更为自然地表现自己内心的山水,从结构和空间上多层次地编排,才让树木和山水更加自然。

二富春山居图中山水美学的本质:恬淡自适的意境

实际上,黄公望在富春山居图当中表现出的山水美学,是为了通过笔墨技法来表现出自己心中的山水,归根结底是一种恬淡自适的意境。黄公望通过富春山居图描绘的是富春山两岸在初秋时候的景色,在景物设置上更为高远和辽阔,表现出内心世界的飘逸和苍茫。透过富春山的江南翠微景色,人伴随着画面变化,景色也跟随着人行走,每一步都变化着富春山的景色。画作当中,黄公望通过简洁又不失法度的笔法,表现出自己内心世界的山水时空,从而以山石树木的灵秀。神韵,表现出自己在富春山里的宁静致远意境。

在富春山居图中,山石的层次更迭丰富,以浓墨。浅墨互相之间的切换,虚境和实境之间的切换,最终将这种空间中的潇洒之气表达出来,表现出黄公望对于墨色的巧妙处理,打破了随类赋彩的传统山水设色模式,巧妙地处理了景物上的变化,表达出其内心世界的博大以及深远。黄公望以富春山居图中的新画法,同样将自己内心之中的博远表达出来,更多地推动了中国山水绘画艺术的变化。黄公望作为一个士大夫文人,其人生当中自然有种特别的意趣,他向往并且钟情于山水田园当中的生活,也渴望宁静的心灵,所以在富春山居图画作当中,黄公望也将这些事物表现出来,展现出作为文人山水画创作艺术家内心的恬淡自适。黄公望在创作富春山居图的时候,整个绘画创作时间有七年之久,这么漫长的创作时间,充分表现出黄公望尤其重视这一幅画作的内涵,将内心的净土转变成为安静的山石树木,以富春山的名号流传下来。通过对富春山居图的审视可以看出,黄公望发现自己作为文人,在元朝廷的社会地位低下,没有办法表现出自己的才华,因此才沉浸在绘画艺术的创作之中,以此来抚慰自己郁郁寡欢的精神世界。以元代画作来看,富春山居图中表现出的幽远和宁静,恰恰是黄公望在早年人生际遇当中所无法得到的,而到了晚年的黄公望,才真正感觉到这样人生的宁静,因此,在富春山居图当中,元代文人的心境宛如初秋的富春山,一切的山水风光,无不映衬着他们内心的孤独和迷茫。富春山居图画作之中,黄公望表现出自己对于山水田园的热爱,因为在山水当中,黄公望的内心世界才能够得到充分寄托,其内心之中那种郁结和孤独才得以舒缓。黄公望在富春山居图之中寄托的正是这种美学意蕴,是黄公望在内心苦闷之余表现出的文化理想。在富春山居图中,黄公望主要表现出物我合一“的山水美学。因为黄公望非常重视对于自己内心世界的表现,并且在创作富春山居图的时候,也并不是完全机械化地表现出山水景色,而是注重对于这些山水景色的表现,特别是不同山水景色在内心世界的情怀和表达,是一种打破时间以及空间的表现。因此,可以看出富春山居图当中的山山水水,都是黄公望内心个性的表达,是其在艺术创作过程当中的革新之举,是在个性抒发过程当中表现出的生命价值。所以,富春山居图当中的富春山两岸景色,和实际的富春山两岸的景色仍然有着鲜明的差别,这其实就是物我之间互相融合的重要境界。

黄公望在创作富春山居图的时候,尤其注重对道教文化精神的呈现,比如在老子的道德经当中,就曾经指出大象希形“,意思就是真正庞大深远的意象,是不可描摹出形态的。而黄公望也非常注重对无形之形的表现,也就是对于内心世界的追求和高洁的人生品格进行山水化呈现。人和自然互相之间的结合,也就是物我之间合二为一,这是一种非常高超的境界,而富春山居图正是营造出这种空间,空灵的山水之中,空白之处正是黄公望意境高远的山水美学,黄公望用留白来表现出自己内心的空灵,也表达出富春山水的独特和层次性。

黄公望在富春山居图当中也热衷于在自然里面寻找自己曾经失落的恬淡自适,因为黄公望充分认识到自己身在元朝廷中,不得伸张自己的看法和快乐,只能够匍匐在元朝廷的控制之下,黄公望内心郁郁寡欢,也正是这个原因,黄公望在富春山居图当中表现出他对于美好人生的追求和向往。因此,在富春山居图的富春山两岸当中,风景都是别样的平缓,没有更多的起伏或者峻峭,黄公望内心当中经历了各种世事的变迁和更迭,内心当中早已十分宁静,在耄耋之年的黄公望,不再对表现自己或者功名利禄有着过多渴求,他的灵魂和自然已经完全地渗透在一起,正如他在富春山居图描绘的山石树木一样,层次分明,具有自己的风格,在平缓之中看出其文人的狷介以及风骨。这也是黄公望在年老之际创作富春山居图的时候,所渴望表达的人生哲学。人生不应该对于功名利禄过分苛求,而是应该回归到自己的内心当中,将自己内心里面的快乐和美好,表达出来,追求自己内心世界的平静,这也是黄公望通过富春山居图所希望表达的重要内容。所以,解读富春山居图当中黄公望的山水美学,需要对黄公望的人生际遇进行了解,才能够更加全面地了解富春山居图当中所包含的恬淡自适追求,最终对黄公望的山水美学艺术进行最准确的解读。

三结语

富春山居图这幅画作是黄公望在富春山居住时候所创作的重要山水绘画作品。在这幅画作当中,黄公望运用了多种新的山水绘画艺术手法,将其内心当中对于恬淡自适的人生哲学追求表现出来。黄公望的富春山居图打破了传统山水绘画的创作方式,特别是在留白。皴法以及线条方面,都采用了富有层次性。空间感的创作方式,让整幅富春山居图更具备艺术上的吸引力。黄公望是一个追求自我内心平静的文人画家,他在富春山居图表现出来的清淡意境,既和他的人生际遇。皈依道教后的性格转变有关,也和他晚年居住在富春山之间,感受到物我合一的自然美景有关。因此,解读富春山居图,特别是解读这一幅画作的山水美学,要从笔墨技法表现形式入手,注重对黄公望恬淡自适思想和山水绘画哲学进行多方位解读,才能够真正理解黄公望以及富春山居图中独特的美感。

解析黄公望富春山居图中山水美学