“淡说”是董其昌提出的，他主张的“平淡”并不是寡而无味之“淡”，平淡”又与任其自然的书写状态是一致的，蕴含着深远的意境。他比较欣赏颜真卿的行书，在《容台集·论书》中说：“鲁公行书，在唐贤中独脱去习气，盖欧、虞、褚、薛皆有门庭，平淡天真，颜行第一。” 这就提供了一个关于“平淡”的实例：颜真卿的行书。主要因素是脱去习气与他人门庭。于是，我们可以这样理解，平淡是娴熟老练（“老”、“熟”者）、朴素自然（非“神采璀璨”者）、自成一家（脱去“习气”与“他人门庭”者）的书写，它能看出人的本性（“天骨”者）来，就如同颜真卿的行书那样。不仅在颜真卿的行书中看到了平淡天真之气，董其昌也认为张旭和怀素的字平淡天真，他们的作品表现的虽然人目为狂，但他们的创作自然流露了心性，所以毫无造作之感。

由于禅宗思想对董其昌的影响很大，他的艺术思想多得自庄子和禅宗哲学，董其昌“淡”的美学观的思想基础是禅学。庄子哲学以虚静恬淡为本，提倡淡泊的人生态度，而禅宗追求清明澄澈的精神境界，实际上这是以退为进之人生境界，被董其昌一并继承。

董其昌自己所指的“平淡”是与“巧媚”相互对立的，自然无为的状态，不是每天没日没夜练习就可以达到的，是天生而不是后天人力所致。他认为，对“平淡”气韵的把握在于“自然天成”，这种内在的灵感是与生俱来的，不是谁都能有的。所以他认为：论文网

“作书与诗文同一关捩，大抵传与不传，在淡与不淡耳。极才人之致，可以无所不能，而淡之玄味，必由天骨，非钻仰之力、澄练之功可强入。萧氏《文选》正与淡相反，故曰“六朝之靡”，又曰“八代之衰”。韩柳以前，此秘未睹。苏子瞻曰：“笔势峥嵘，辞采绚烂。渐老渐熟，乃造平淡。”实非平淡，绚烂之极，犹未得十分，谓若可学而能耳。《画史》云：“若其气韵必在，生知可为笃论。” 

所以，董其昌的“淡说”一方面是心性的平淡率真，另一方面是禅学的淡泊名利，最后一方面是强调“淡”是天骨带来，不是完全可以凭学可以得来的。

2淡说与王文治书学思想的形成

2。1个人生平

王文治，字禹卿，号梦楼，江苏镇江人。生于清雍正八年，乾隆二十五年考取探花，被赐官翰林院侍读，同时担任云南临安知府，暮年时归依佛门，不复出仕，告老还乡。擅长鉴赏，诗文等，尤其擅长书法。王文治与梁同书﹑刘墉﹑翁方纲并称为清四家。蒋宝龄在《墨林今话》中对他的评价为 “以书法妙天下” 。从这里我们可以看出，王文治的书法造诣是极高的。王文治书法取法二王，后学米芾和董其昌，兼学张即之。他的书法继承笪重光、董其昌的风格，行笔流美迅疾，骨气俊秀，结体清迈纤瘦，笔墨的疏淡是他的特点，格调与刘墉风格截然相反，因此刘王二人被世人称为“浓墨宰相，淡墨探花”。王文治是清中期帖派主要的代表书家，从他传世作品来看，墨韵轻淡，点划柔润，结字空灵，章法疏朗，风格已经基本和董其昌成为一派。同时，王文治的作品大多数以题跋的形式流传于世的，其中包括他的书学思想，这一点也与董其昌基本相似。当时他负有盛名，求书者络绎不绝，中年以后，倾心于禅学，自言曰“吾诗与书皆禅理也”。著有《快雨堂题跋》、《梦楼诗集》等作品。