赵天池在《西游记探微》引张易克的话说：“沙僧确实经常担起调和与凝聚的任务。沙僧的调和通常是表现在止争与顺从两方面。”止争是止息悟空与八戒、唐僧之争，“以和为尚”；凝聚则体现在比其它三人专一，除了七十六回因误会悟空已死，“猪八戒与沙僧解了包袱，将行李搭分儿，在那里分”外，沙和尚从不说散伙一类的话。四十回连悟空也想散伙，反而沙僧劝大家不要散伙，意志十分坚强。他从不埋怨路途遥远，是一个任劳任怨的苦行僧。

    钟婴多年来从事中国古代小说的研究与教学。他将沙僧的个性特征概括为：循规蹈矩、埋头苦干、明哲保身、关键时刻而不失狭义心肠。

    刘士昀认为沙僧是一个更接近社会现实的人，是一个性格内向、安分守己的和尚。

张锦池先生认为沙僧是个唯和是贵、唯师是尊的“苦行僧”。

河南大学教授曹炳建先生认为，沙僧有自觉的赎罪意识，驯顺服从，任劳任怨、秉性善良，世故但不圆滑。他着重深入分析了沙僧的奴性人格和奴隶文化的紧密联系。

 单良认为，作为陪衬人物，沙僧的行动是取经队伍内部矛盾深化和矛盾双方力量对比变化的标志；作为艺术典型，他反映了不易被人察觉的社会观念的微妙变化，为人们深刻认识生活真谛提供真实可感的具体形象；统观取经四众之形象整体，沙僧从一个特写的侧面体现着主要人物所置身的社会关系的真实性，是他们的背景与环境的有机构成；这幅人物画中的沙僧是枝是叶，联结主要典型，衬托鲜花的芬芳艳丽，沙僧形象增添了孙悟空等主要典型的艺术魅力，加强了《西游记》深广的社会批判力量。《西游记》能成为中国文学和世界文学史上的重要篇章，其中沙僧形象塑造的成功，也起了不可低估的作用。

伍林光认为,沙僧身上体现了中华民族普通民众的优秀品质,是美德与奴性的结合，是封建时代普通民众的人格写照。

总之，现代以来，沙学研究者百家争鸣，各抒己见，对沙僧形象的研究方法渐趋科学，研究成果也更加的辩证、客观。但总的来说，对沙僧的个性都有很高的评价，但仍不完善。这正是本文要着力解决的。本文着重从沙僧的形象入手，不仅赞扬他身上所显现的中华民族的优秀传统美德,而且批判奴性这一国民劣根性等复杂性格，意在探讨这个独特形象所承载的思想内涵和文化意义。