四。 从清代“西湖竹枝词”看杭州的宗教文化 19

（一）杭州寺观——“顿教尘虑一时湔” 19

（二）日常礼佛——“大士灵签频问卜” 21

（三）杭州香市——“香市真成热闹场” 23

（四）宗教节日——“梵呗翻因箫管亮” 24

结语 26

参考文献 27

致谢 28

引言

杭州，因其得天独厚的优美环境，广为流传的美丽传说，成为自古以来文人墨客笔下的焦点，白居易、罗隐、苏东坡、柳永、杨万里等诗人，均留下了脍炙人口的诗篇。

自南宋都城南迁至临安，杭州更加为人瞩目，随着其蓬勃的发展，以杭州当地为空间背景具有当地风格特色的文学创作“西湖竹枝词”应运而生。“西湖竹枝词”为元杨维祯有感于西湖风光，特以杭州为题材首创的诗，初为九首，后引起当地众多文人的响应，和作而逐步发展繁盛。From优T尔K论M文L网wWw.YouERw.com 加QQ75201^8766

“西湖竹枝词”因根基于杭州当地，其内容与当地的百姓生活息息相关。杭州人在长期历史发展的过程中，由自己的生活环境和生存需要，衍生出了属于自己的文化形态。“西湖竹枝词”展现了这些属于杭州人的生活图景和文化内蕴，而且其内容也随着时代和社会的发展不断地丰富饱满。从元代以爱情为主线到明代写景、怀古题材逐渐增多，至清朝繁盛时期既有描绘湖光山色，吟唱男女恋情，也有咏史怀古，展现当地百姓的生活习俗等内容，为后世研究杭州的民风民俗，地域文化，提供了宝贵的资料。

一。 “西湖竹枝词”的渊源及清代创作情况

（一）“竹枝词”溯源及“西湖竹枝词”的兴起

“竹枝”本是古代流传于巴渝巫山地区，巴东鄂西少数民族用来迎神或青年男女对歌的民歌。其兴起在唐朝开元之前；在中唐元和时期前后进入教坊，流入城镇，被称为“竹枝词”、“竹枝歌”。大历（766—779）之后，逐步引起了文人的重视。

“竹枝词”能够立足文坛，中唐诗人刘禹锡功不可没。唐长庆二年（822），刘徙官夔州做刺史，他仿效屈原作《九歌》的形式：向民歌学习，多次去乡间采风，从民歌中探索诗歌创作的新路子，写出了脍炙人口的《竹枝词》十一首。自此引发“竹枝词”创作的热潮。

竹枝词是一种特殊的文体,它名为词而实际并非词,以七言四句为主要的形式但又不是诗歌七绝。清王士祯《带经堂诗话》说：“竹枝咏风土，琐细诙谐皆可入，大抵以风趣为主，与绝句迥别。” 由于竹枝词选材广泛，有浓郁的地方风情特色，形式上较自由，贴近生活，吸纳百家之言。“方言俚语，民谚童谣皆可入，重拗格，不拘格律，容易写作和传唱，终于成为一种新诗体。” 屹立于文坛之上。论文网

“西湖竹枝词”作为“竹枝词”的重要组成部分，同样与民间歌谣有不可分割的血缘关系，它继承了民歌的传统，广泛运用民歌中的赋、比、兴的手法，样式活泼新颖，其题材也大多是立足于百姓的生活，主要可分为五大类：对湖光山色的描绘；讴歌历史英雄，鞭挞奸臣，讽喻现世，揭露官场的腐败黑暗；吟唱男女恋情，抒发女子情怀；描摹劳动民众的生活图景；记录当时的风俗习惯，展现当地风土人情。其中对于爱情的吟颂，一直是“西湖竹枝词”的重要主题，据统计，从元代开创到清代的1132首“西湖竹枝词”中，描写男女情感的大约有453首，约占总数的40%，其中以女性角度来表现其对爱情的认知和在爱情中的喜怒哀乐为多。但在“西湖竹枝词”中，对于爱情的描写和情感的抒发很多是借助于日常生活中的一些物象活动而展开。随着时间的推移，时代的变迁，社会的发展，“西湖竹枝词”的作家数量，关注方向在不断的增加，题材也在不断的扩充。 从清代“西湖竹枝词”论杭州民俗文化(2):http://www.youerw.com/wenxue/lunwen_172413.html