一、人物形象的二元对立来自优W尔Y论W文C网WWw.YoueRw.com 加QQ7520,18766

《赵氏孤儿》讲述了春秋晋国时期发生的事情。晋灵公时，大将军屠岸贾为了铲除异己，对同朝为官的上卿赵盾家族进行疯狂地屠杀，三百余口无辜生命惨遭迫害，只有赵朔的遗腹子赵氏孤儿免遭劫难。屠岸贾为了斩草除根，与以程婴为首的一批正义之士展开激烈斗争。在正义与邪恶的较量中，作者运用大量的笔墨描写“搜孤救孤”的情节，从而刻画出一群基于义愤而勇敢献身的忠义形象。通过对正义之士齐心协力与邪恶势力作斗争的描写，来体现斗争的残酷性、艰巨性，对他们崇高的品格、质朴的人性以及聪明才智做出最为热情讴歌。 

（一）以正义之勇来突出屠岸贾之恶

《赵氏孤儿》最能表现人物的品格是在各自的唱词中。与以往元杂剧的惯例不同，《赵氏孤儿》打破了传统元杂剧要求由正末担任主角，由他主唱到底，其他的角色只有宾白的角色分配方法，使每折主唱的人物都有所不同。第一折的主唱是韩厥，第二折和第三折中主唱是公孙杵臼，第四折和第五折中主唱是长大成人的赵氏孤儿。而贯穿整个戏剧冲突的程婴，却并没有由他来扮演正末。作者独具匠心的角色分配法，一方面是为了突出程婴在这场斗争中的地位，另一方面是为了强调屠岸贾的丑行遭到了众多人的反对，向人们揭示了得道多助，失道寡助这样一条平凡的真理。

屠岸贾作为悲剧的中心人物,代表着邪恶势力的最高领导权，作者对他描写时却惜字如金。虽然五场戏都是由他最先登场，但是在各场戏中却近乎是一个走过场的人物，他的存在主要就是为戏剧冲突的形成和发展提供背景，设置对立面。即使是屠岸贾谋害赵氏全族的过程也被放在暗处处理，仅在楔子里由他倒叙交待。着重描写的是正义之士的高尚品德，表现了作者鲜明的是非美丑标准和强烈的感情倾向。

（二）以儒家之学来否定屠岸贾之行论文网

纵观中国古典戏剧，我们发现中国古典悲剧的主人公有一个共同的特征，他们无一例外地都是没有缺点的人，甚至是完美的人，是美好道德的化身，当然也是泯灭了主体意识，智慧潜能的开掘被制约的个体。《赵氏孤儿》之所以会对这一群体歌功颂德，与当时的文化环境有密切的关系。主义文艺观强调：“一定的文化是一定社会的政治和经济反映，又给予伟大影响和作用于一定社会的政治和经济”，[ ]663—664“作为观念形态的作品，都是一定的社会生活在人类头脑中反映的产物”。[ ]860

中国古代儒家思想在大多数时候都是封建社会的正统思想，管制着臣民思想言行，维系着社会秩序的稳定，指导着中国古代文化的发展。所以中国古典悲剧的主题大多是表现儒家思想所倡导的伦理道德观念。[ ]134作为“即列之于世界大悲剧之中，亦无愧色也”[ ]99的元杂剧《赵氏孤儿》，是一部传统的经典性文本，它蕴含了特定文化历史语境中的心理精神寄托，已成为阐释与演绎“忠孝节义”的传统儒家思想的范本。

（三）以现代之理来肯定屠岸贾之形

在当代社会，正义之士视死如归的精神并未得到文艺批评者的一致赞誉，他们关注的是正义之士的行为是否值得我们肯定，这样的人物是否真实可感。田广先生在《中国悲剧观念的现代转型》中，曾这样评价中国古典悲剧人物：“悲剧主人公往往被赋予了重要的道德使命，呈现在观众面前的，往往不是有血有肉，具备人的丰富性和复杂性的个体生命，而更多的是某种美好道德的化身，是一种道德符号。[ ]134这种道德符号的人物是脸谱化人物塑造法的产物，它否认了人类思维活动的复杂性和特殊性，运用一元法则，将人物看成一个简单的个体，无形中也是对人物性格丰富性的抹杀。但是《赵氏孤儿》作为特定历史时期的特定产物，不可能摆脱特定社会的历史局限性。 屠岸贾悲剧命运中的二元对立(2):http://www.youerw.com/wenxue/lunwen_196549.html