一、塞法迪犹太人与19世纪中叶以来的上海社会

1。1塞法迪犹太人简介

    自公元1—2世纪犹太人在巴勒斯坦的国家被罗马人灭亡之后，至1948年以色列重建国家的近两千年的时间里。犹太人经历了长期的流散逃亡时期，在不断的大离散、大漂泊、大迁移中，他们的外貌、语言、生活习惯等都已大不同，从历史和地域来区分，犹太人可以分来两大类：塞法迪犹太人 和阿什肯纳兹犹太人。

  源于西班牙的塞法迪犹太人早在公元前3世纪就从巴拉斯坦和埃及来到西班牙。自从罗马人对犹太人的起义进行了镇压之后，更加多的犹太人逃亡到西班牙。

塞法迪犹太人在西班牙的生活可谓大起大落，先是西哥特人占领西班牙逼迫犹太人改信基督教，长期被政治歧视和宗教迫害。一直到建立了穆斯林王朝，塞法迪犹太人才重新被信任，也是因为如此，一些来自西非和北非的犹太人也逃亡到西班牙，在西班牙生活的塞法迪犹太人的数量大幅度地增长，进入了所谓的“黄金时代”。在宽松的社会环境下，犹太人允许信仰自由和司法自治，涌现了一大批才华横溢的思想家和学者，为西班牙做出了重要的贡献，西班牙也在这一时期变成了欧洲最发达的国家之一。

   但是这样好的景象没有维持多长的时间，到十四世纪的初叶，西班牙重新被基督教政权所统治，西班牙再一次地掀起了对犹太人迫害的浪潮，塞法迪文化也因为这个恶潮开始渐渐地衰落。“1391年埃希哈的副主教马丁内斯煽动群众对犹太人使用暴力，许多犹太社区被烧毁，当局还宣布犹太人不在享有一切公民和经济权利。在暴政面前，许多犹太人被迫改信基督教。1492年，西班牙反犹活动达到顶峰，8。2日最后一批犹太人也被迫离开了西班牙。 当犹太人受到了暴政之后，苏丹巴耶赛特二世便立刻派遣奥斯曼海军到西班牙，把那些被西班牙驱逐的犹太人安全地送到奥斯曼帝国。

被驱逐的犹太人主要分布在东南欧、土耳其、巴格达等地。公元18世纪居住在巴格达的犹太人约有五六千人，虽然人数不多，但是在当时的巴格达有着举足轻重的地位，是巴格达收入的主要来源，巴格达的行政长官也都会委任一名犹太人担任首席财政主管。19世纪由于巴格达土耳其当局日趋奉行一种明显的反犹政策，居住在巴格达的塞法迪犹太人开始呈现出向东移民的趋势，主要移往印度、马来西亚、新加坡、中国和日本。论文网

正是因为这颠沛流离的生活，塞法迪犹太人已经学会了适应，为了避免被驱逐，他们认为一个葡萄牙犹太人在英国就是英国人，在法国就是法国人，在德国从习俗上都是德国人；虽然犹太教是联结整个犹太民族的精神纽带，但是与阿什肯纳兹犹太人偏执地信仰犹太教不同，塞法迪犹太人在宗教秉持着一种开放和宽容的态度，无论是否信教，对犹太宗教传统都很尊重。为了能过在一个地区生存下去，他们甚至会选择区信仰基督教，为了使自己能够融入当地社会，他们会用心地学习当地的文化和习俗。在经济方面，犹太民族是一个善于经商的民族，勤于算计，守商业信用，以节俭著称。在巴格达时，他们或设摊买卖，或放高利贷来获得经济来源。最初被法国接受的来自葡萄牙的塞法迪犹太人是以“葡萄牙商人”这个身份存在的，国王亨利二世特别允许“葡萄牙商人”在法国居住，并且在当地进行商业活动，法国的西南部需要犹太人的经济活动，以此带动当地的经济。以此可以看出，犹太人在行商这个方面的才华是非常出色的。 论1840-1937年塞法迪犹太人对上海的影响(2):http://www.youerw.com/wenxue/lunwen_196789.html