（三）宗教信仰与崇尚洁净

许多宁夏作家的创作中都有一种神圣的宗教情怀，这是由于地域文化的特殊性造成的。西海固是宁夏回族自治区的一部分，而伊斯兰教则是回民的最高信仰，《古兰经》是回民的最高行为准则。宗教是集体的，作为这个集体的一分子，马金莲从小就对伊斯兰文化耳闻目染，这对她的创作产生了潜移默化的影响。在马金莲的《长河》中，就处处透着安详与平和的宗教情怀。九十一岁的穆萨老爷爷的葬礼上笼罩着一层淡淡的喜悦，人们见面时脸上都挂着笑容，互相谈论着这一场好雪。因为穆萨老爷爷一生正直，寿终正寝，人们相信他一定是去真主安拉那里享受后世去了。母亲去世的时候也说，这是“真主的口唤”到了，她要高高兴兴地走。人们虔诚的信仰着神，他们认为人的无常就是重新回到真主的身边准备迎接下一次的轮回。真主一定会善待忠厚善良的人，无论是伊哈、素福叶，还是母亲、穆萨老爷爷，他们在世的时候都问心无愧，也一定会重新得到真主的福荫，于是死亡的痛苦在一定程度上被宗教信仰消散了。

    “崇尚清洁”在伊斯兰教的伦理观念中是很重要的内容，每一个穆斯林都要保持内外的“清洁”，而信仰已经根植于马金莲生命深处，所以她的小说里和谐自然的氛围也透露着一种崇尚清洁的宗教情怀。“清洁”首先体现在氛围上。在马金莲的笔下，天空清澈无比，漫山都是绿意，马金莲所给我们展现的是一个还没有被世俗和现代化侵染的纯净空灵的人与自然和谐相处的世界。

在西海固人们的观念里，被清水沐浴过的埋体最为洁净，不用丰厚的陪葬，不用精美的棺木，只用一块新毡裹起，简简单单，干干净净，朴素而又崇高。除了死亡自身的洁净，她还写出了纯净环境中的美丽心灵和追求清洁的精神。母亲不吃不喝躺在床上整整一天一夜，只为干干净净地离开这个世界；姐姐给每个女人散线和白针，让后世的母亲不欠别人的债，也是为了求一个“干净”；穆萨老爷爷走的那天，整个村庄都被白雪覆盖住了，大地白茫茫一片，显得十分干净。去世的穆萨爷爷和平时完全没有什么两样，好像只是睡着了。干净的雪衬托着他安详的面容，暗示了穆萨爷爷正直洁净的一生。

   （四）人间大爱与民族性格

马金莲以朴素的语言、悲悯情怀叙述着西海固这片崎岖少产的土地上的命运与抗争、苦难与甜蜜。西海固风沙肆虐，千沟万壑，，十年九旱，马金莲始终关注着这片土地上的人们，叙述着他们所经历的苦难，以及苦难的极限，即死亡。但是马金莲也没有一味地渲染苦难，在呈现苦难的悲伤与沉重的同时，更表现了西海固人民与苦难作顽强斗争的坚韧的民族性格与在苦难中的人间大爱。

小说最令人动容的，无疑是穆家与柯家两代人之间的恩情。穆萨爷爷小时候家里特别穷，父亲走的时候连苏热也念不起，是柯家老阿訇帮了他。不仅如此，穆萨自己都忘了父亲的五周年大忌日，柯家老阿訇却悄悄地穿青衣戴白帽为穆萨父亲上坟。这份恩情，穆萨怎么也忘不了。穆萨成年后，成了一个受人尊敬的人，行为正直，品德高尚，老阿訇在小穆萨心里种下的那颗爱的种子生了根发了芽，长成了一棵参天大树。柯家老阿訇出事后，村长不敢出头，是穆萨带着村人从烂窑带回了柯家老阿訇的尸首。后来柯家因为口粮不够，一家老小的生命危在旦夕，是穆萨悄悄给柯家送去了半袋救命粮。就是靠着穆萨偷偷送的半袋口粮，柯家人支撑着度过了那最艰难的岁月，顽强地活了下来，但是穆萨三岁的儿子却因此饿死了。柯家老奶奶无常时还叮嘱子孙们要世代记得穆萨爷爷的恩情，后来日子好过了，柯家大孙子给穆家拉了一车麦子，穆萨爷爷更是以这为彩礼，直接将小女儿嫁给了柯家孙子，从此两家人变一家人。穆萨与柯家的知恩图报，体现了在苦难中自有人间大爱和温情，爱如暗潮一般不断的在两家人之间流淌，从容的叙述带有一种巨大的情绪感染力，读到这里又岂会有人不为此哽咽呢？来自优W尔Y论W文C网WWw.YoueRw.com 加QQ7520,18766 马金莲《长河》论乡土女性关怀(3):http://www.youerw.com/wenxue/lunwen_197228.html