摘要：“国之大事，在祀与戎。”祭祀在先秦时期人们的生活中扮演着重要角色，祭祀诗的出现更是一种文化现象，《诗经》与《楚辞》分别是南北文化的代表，祭祀诗又是其重要的组成部分，通过祭祀诗可以了解到南北文化的一些差异。本文主要分为三部分，第一部分是从祭祀的对象，探究北方文化的务实性与南方文化的浪漫性，第二部分与第三部分是从祭祀的方式和祭祀的目的，探究北方的礼乐文化与南方的巫文化。90780

毕业论文关键词：祭祀; 中原文化; 荆楚文化 

Abstrct:"The national event, in the worship and Rong", sacrifice in the pre-Qin period people's lives play an important role in the emergence of sacrificial poetry is a cultural phenomenon, "The Book of Songs" and "Songs of the South" are representatives of the North-South culture, Sacrificial poetry is an important part of it, through the sacrifice poetry can understand the difference between the north and south culture。 This article is pided into three parts, the first part is from the object of worship, to explore the pragmatism of the northern culture and the romantic of the southern culture, the second part is from the sacrifice of the purpose of worship to explore the northern ritual culture and southern culture The witch culture

Key words:  Sacrifice;  central plain culture;  chu kingdom culture

祭祀是中国传统文化的组成部分。“祭礼位于五礼之首，是国家不可或缺的政治活动，普通人家也会祭祀，以求福祉” [1]（P134）。《周颂》为先秦时代华夏族诗歌，共三十一篇，多为西周初年的作品。《九歌》相传是夏代乐歌，后遗落民间，为民间祭神所用，屈原将其加工成格调高雅的诗歌。虽然同为祭祀诗，但是创作背景环境不尽相同，有所差异，代表了两种不同的文化。

一 祭祀对象的不同源G于J优L尔V论N文M网WwW.youeRw.com 原文+QQ75201`8766

《周颂》的祭祀对象虽然也包括神灵，但更多的是祭祀祖先的篇章，共13篇，“所祭之祖有文、武、成、康、大王、后稷等祖先 ”[2]（P83）。九歌共11篇，除却《国殇》一篇是祭奠在战争中死去的将士的英灵，余下篇章都是祭神的：《东皇太一》是众神之首，《云中君》祭祀云中之神，《东君》则为祭祀日神、《河伯》，《湘夫人》、《湘君》为祭祀水神、《山鬼》则为祭祀山神等。由此可见，《九歌》所祭多为自然神。

原始社会时期，由于人们对自然界未知力量的恐惧，于是衍生出了一系列自然神。人们通过对自然神的祭祀，以求庇护。随着生产力的发展，统治者们需要统一的精神核心，这就使祭祀诗蒙上了一层政治色彩。对祖先的祭祀，既彰显了祖先的伟大，王室的威仪，同时也对诸侯起到威慑与笼络的作用。这无疑会加深国家的凝聚力。同时值得注意的是，除却祭祀祖先的诗篇，《周颂》中同样祭祀神灵，但是神灵并不起到决定性的作用。这些从祭祀神灵的篇章中就可以看出：在周人的观念中，神灵和祖先逐渐处于平等的地位，有时候，人甚至超过了神，祭祀诸神山川的最终点也还是归于周人的祖先。如《昊成天有命》：

昊天有成命，二后受之。成王不敢康，夙夜基命宥密。於缉熙！单厥心，肆其靖之 [3]（P517）。

这是成王祭天的颂词，诗的开头宣称周代殷商为天命所授，加强了君主的权威。接着说成王不敢安然的享乐，最后一句既赞颂了先王们为保天命的殚精竭虑，也揭示了国祚得以巩固安宁的真正原因：正是先王们的殚精竭虑，才使国家能够繁荣昌盛下去。成王祭祀上天，只是敬告上天周王自己小心谨慎的表现，是成王对上天的承诺，从这里，“我们可以看到周人的理性精神，虽说是天命，但是“尽人事”的主观努力同样重要 ，而且“天命不常，归于有德”正是这一想法的体现”[4](P124)。诗以简短的语言概括了周王朝的建立与发展，朴素而又不失庄重。《时迈》同样体现出这一点。从《时迈》中可以了解到周王以上天的儿子的身份巡视山川，上天保佑周代繁荣昌盛。周王使山川诸神得到祭祀，使他们都受到礼遇，在这里面似乎有一种互惠互利的感觉，人需要神的保佑，同样的，神也需要人的祭祀。来自优I尔Y论S文C网WWw.YoueRw.com 加QQ7520~18766 论先秦祭祀诗反映的南北文化的差异《诗经·周颂》与《楚辞·九歌》为例:http://www.youerw.com/wenxue/lunwen_198117.html