另外，袁老师还认为语文教育应该注重课堂的诗意，这里的“诗”，是指美学方面的一种追求，是教师在课堂上用诗意的语言、满腔的激情感染学生，使得师生之间的情感相互交融感染，产生共鸣。袁卫星老师将课堂中对诗意的追求归纳为三点，即：归真、求美、移情。“归真”使得学生更容易理解课文，感受文中包含的情感，与课文产生共鸣。以袁老师的《屈原（节选）》为例，通过课堂的实践，袁老师发现，在课堂伊始，应该首先让学生了解课文的写作背景，做好与课文沟通的准备，接着播放被称为“课文灵魂”的《雷电颂》录音，只有这样，学生才会在听了录音之后进入感悟的情境，在被感染的氛围下更好地理解课文。同时，袁老师认为，“真”的另一个方面在于教师要尊重每一个学生的答案，中国语言文字是灵活的，学生也是灵活的，不应该被某一个标准死死束缚住的，更不应该钳制学生的思想。语文课堂的“求美”则可以表现在多个方面，例如，教师的启发、引导和促进应该体现美，袁老师最注重切入美和语言美，面对已经上过很多遍的课文，袁老师则会思考如何从新颖独特而又具有启发意义的切入点来牵动学生对整篇课文的思考，或是一句能概括整篇课文，激发学生思维的名言，又或者是自己书写的一首诗歌。对于“移情”，袁老师认为，语文教学是一个师生情感交流的过程，对于课文中的一些“移情”的文字，教师可以适当启发诱导，引导学生品味，使他们在情感上获得共鸣，但是他更提倡在语文课堂教学中，教师应该创造性地用新的方法向学生传授知识，让学生品味体会文章的情感。袁老师曾经举过一例：课文《庖丁解牛》中，有三句学生难以理解的话：“始臣之解牛之时，所见无非牛者。三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣为神遇，而不以目视，观知止而神欲行。”为了让学生更容易、更好地理解这段文字，在学生正确地把握、理解文章的内容的前提下，有一位老师巧妙地运用王国维《人间词话》的三大境界来作类比“移情”：

“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。”——是第一境界，可和“所见无非牛者”相比。

“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”——是第二境界，可和“未尝见全牛也”相比。

“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。”——是第三境界，可和“官知止而神欲行”相比。

并且要求同学们联系自己的亲身经历来理解，这样一来，学生们就更容易体会到字里行间传达出来的思想境界。[3](p76)这是一个绝佳的切入点，而这也就恰到好处地体现了袁老师提倡的这种移情方法。

于漪老师曾说过：“当崇高的使命感和对教材的深刻理解紧密相碰，在学生心中弹奏的时刻，教育艺术的明灯就在课堂里高高升起。”[3](p82)然而对于袁卫星老师说，这盏明灯，名字就叫做诗意。

（二）重视语文学科的情感教育

袁老师坚信德国教育家斯普朗格的一句话：“教育的核心是人格心灵的唤醒。”而现在的物质化、人与人之间日渐冷漠的社会现状也引起了他的关注，因此袁老师力求在课堂上构建和谐、轻松的“高情感”课堂氛围，强调与学生一起合作、共享，从原本的“传统权威”变成孩子的“精神的向导”、“学习的同伴”。文献综述

    秉持着这样一种信念，袁卫星老师力求使自己的语文课变得有温度、充满师生情感的涌动。也许是本身就具有诗人的多愁善感气质的缘故，袁老师在他的语文课上，并不主张死气沉沉地将知识传送给学生，而是将有温度的情感传递和分享给学生，他总是会试着带领学生从课文的感人之处出发，进而联想到自己，引导着学生感悟人间最真的情感。从袁卫星老师《一碗阳春面》课堂实录中可以看到，袁老师从小说三要素入手，一步步引导学生领悟课文主旨，请学生在回答中联系自身实际谈谈，从而让学生将课文所要表达的主旨与自己的现实生活联系起来，这不仅有助于学生理解文章主旨，更是对学生的一种真情教育，学生和老师都会在这种情景下思考自身，让语文课堂充斥着教师、学生生命的流动，使得课堂活起来，使得教师和学生的生命交融在一起。有人说，袁老师的课只是一颗“催泪弹”，他的语文课堂与现在普遍存在的“二萍课”[6](p6)(“二萍”指的是倪萍和鞠萍，倪萍善于煽情，鞠萍善于表演)，即受来自浮躁、喧嚣的商业文化、电子（网络、影视）文化的干扰，脱离语言文字的核心，走向虚浮的热闹、表演的语文课没什么差别，但袁老师的课与这些课最大的区别就是，他的语文课堂是在对课文主旨把握的基础上，带着对生命的感悟，进而激发学生的情感，让学生自然流露出对亲人的爱，让学生感受最真实的爱，从而形成一种暖暖的课堂氛围。这不仅是教学的一种手段，而且也真正阐释了语文教学的真谛，让学生学会做人的道理，给他们带来心灵的启发。袁老师真正在课堂中做到对学生生命、人格心灵的唤醒。 唤醒生命的意义简论袁卫星的语文课堂教学(3):http://www.youerw.com/wenxue/lunwen_198733.html