如《满庭芳》：

蜗角虚名，蝇头微利，算来着甚干忙。事皆前定，谁弱又谁强。且趁闲身未老，须放我、些子疏狂。百年里，浑教是醉，三万六千场。

思量，能几许？忧愁风雨，一半相妨。又何须抵死，说短论长。幸对清风皓月，苔茵展、云幕高张。江南好，千钟美酒，一曲《满庭芳》。

词的开头一句便用了《庄子》中的一个典故，“蜗角虚名，蝇头微利”以轻蔑的眼光看待世上的功名利禄，揭示了名利的虚幻，有种看破尘世之感。而苏轼作此词时是在经历了“乌台诗案”以后，贬居黄州时所写，全篇表达了退隐之心与闲适之情，以庄子之典开篇给人一种超凡脱俗之感。

再如《定风波》：

常羡人间琢玉郎，天应乞与点酥娘。自作清歌传皓齿，风起，雪飞炎海变清凉。

万里归来年愈少，微笑，笑时犹带岭梅香。试问岭南应不好，却道，此心安处是吾乡。

本词上片描绘了一双天造地设的璧人——王定国与柔奴。柔奴善歌，唇齿一启，纵然天气炎热也会立感清凉，进而想表达就算人生失意也会逐渐旷达之意。下片写柔奴万里归乡，不但风姿依旧，而且看上去更为年轻。人问她“岭南应是处不佳之地吧”，她说在那心安，而心安处便是她的家乡。这里化用了白居易的一句诗：“我生本无乡，心安是归处。”作者受到了白居易的启发，赞美了柔奴旷达的处世态度，但这也是作者自身的人生感悟，充满潇洒乐观之情。

庄子所遵循的处事原则是旷达并泰然处之。“其生若浮，其死若休；不思虑，不豫谋。”这是说，人活着就像是漂浮着的水泡，死之后就像是在休息，不思索考虑，也不事先谋划，这句话告诉人们要看淡人生，人活在世上不必要百般计较。东坡深读《庄子》后，曾感叹道：“吾昔有见于中，口未能言。今见《庄子》，得吾心矣。”[10](p11)可见他对《庄子》观念的赞同。

白居易人生前期“兼济天下”，后期则“独善其身”，他在《中隐》中写道：“大隐住朝市，小隐入丘樊。丘樊太冷落，朝市太嚣喧。不如作中隐，隐在留司官。”他提出了“中隐”的思想，认为不论大隐还是小隐，出世还是入世都是不可取的，反而采取了“中庸”的态度，体现出他的机敏与豁达。东坡对此也是十分赞成的，他曾说“出处依稀似乐天，敢将衰朽较前贤。便从洛社休官去，犹有闲居二十年。”此词写于他第二次出仕杭州之时，那时他早已历经九死一生，将功名利禄看得极淡，便越发倾向乐天中隐的思想。而苏轼在黄州之时，便已对白居易仰慕至极，“苏公责居黄州，始自称东坡居士。详考其意，盖专慕白乐天而然。”[11](p63)可见他当时对乐天的倾慕，所以在黄州之时，他大量化用了白居易的诗句。

他经历了近百天的牢狱之灾，对自己的人生有了新的思考，他开始反省，开始沉思，庄子与白居易的思想对他产生了很大的影响，他也像他们一样，开始以一种闲适的态度面对生活。

第三阶段：被贬黄州后用典情况分析。论文网

被贬黄州以后，编年的作品共有34首，据分析，未编年的《三部乐》、《南歌子》、《蝶恋花》、《行香子·寓意》及《如梦令·春思》这五首词也应是在此期间所作，所以在此期间，共有39首作品。所用典故共118个。其中关于生活方面的典故有27处，占用典总数的22。9%，有关山水明月等自然景物的典故有18处，占总数的15。3%，佛典共11处，占总数的9。3%，其他典故有54处，占总数的52。5%。 苏东坡词典故使用探析(5):http://www.youerw.com/wenxue/lunwen_199049.html