（三）崇尚清淡、自然

张岱对山水园林有一种天生的痴迷情感。同时期的晚明文人名士也将寄情于山水视作是一种避尘脱世，突显自身清高的方式。对山水、对园林追求清宁淡远而又朴素真挚的张岱，在文学创作中也融入了这种思想。在他的小品文中，繁多出现。《筠芝亭》一文中写道：

筠芝亭，浑朴一亭耳。然而亭之事尽，筠芝亭一山之事亦尽。吾家后此亭而亭者，不及筠芝亭；后此亭而楼者、阁者、斋者，亦不及。总之，多一楼，亭中多一楼之碍；多一墙，亭中多一墙之碍。太仆公造此亭成，亭之外更不增一椽一瓦，亭之内亦不设一槛一扉，此其意有在也。

张岱对此亭赞赏无比，将筠芝亭巧妙构思突显恰到好处。精致刻画的同时也流露出作者以浑朴为佳、以简洁为美的审美意趣。而在《巘花阁》中，他留下了他真实的想法“未免伤板，伤实伤排挤，意反局嵴”。他对从扬州回来的五雪叔改造庭院阁楼的做法并不赞同，认为这是弄巧成拙。《范长白》一文中，前半段写园，后半段主要刻画范长白其人。范长白工书善画，因而他督造的范长白园极具诗情画意。张岱在园中移步换景、历历如绘，而可以仿古在他看来总有故意附庸风雅之弊。他希望园林楼阁的布置有主人的真趣，而不是去模仿古人。在张岱的山水小品文中，他追求清淡自然，这也是他以之为标准来欣赏诗文的自我准则。

（四）推崇“冰雪之气”论文网

“冰雪之气”是张岱一生的价值判断准则，是他作诗为文的美学要求，也是人格上的精神追求。他认为富有冰雪之气的诗歌，其神骨间有此气流转腾挪。一首能够流传后世的好诗，其诗之中各行各句、各字各词都是以冰雪之气沐浴灌溉而成的。在《陶庵梦忆》中，张岱将冰雪之气融入进了人物细节刻画。在欣赏各行各业杰出人才的演艺同时，也称赞了他们于困境中坚守冰雪人格和艺术尊严。在张岱看来，冰雪之气与人的关系就像鱼水一样。冰雪不仅能澡雪人的精神，净化人的心灵，滋养人的身气，催化人的新生，而且是人的本质的体现和外化。[3]在文中，作者往往以传神的意象进一步将人物的冰雪之气展现在读者眼前。《濮仲谦雕刻》一文中写道：

三山街润泽于仲谦之手者数十人焉，而仲谦赤贫自如也。于友人座间见有佳竹、佳犀，辄自为之。意偶不属，虽势劫之、利啖之，终不可得。

濮仲谦本人淡泊名利，不为钱财外物所动。作品价格蹿升很快，得利者颇多，但其本人毫不介意，即使贫困亦坚守自己准则。有人试图对他威逼利诱，但从未成功，濮仲谦不同凡响的高尚品格在读者眼前充分的展现出来。

在《柳敬亭说书》一文中，作者记叙就像是给柳本人特写一般，尤其注重柳的说书技巧与神色动作。本文选取了武松进店部分，结构安排恰当合理、精致简洁。在叙述柳说书的过程中，还融入了对氛围的渲染，使其生动形象、栩栩如生。柳敬亭对自身要求自重，对待说书也十分严肃，台下有人耳语或是伸懒腰、打呵欠，他便停止继续说书。全文着重刻画柳敬亭，实则字里行附着了痛彻心扉的亡国之殇

张岱还曾为同时期著名的昆曲表演艺术家彭天锡的串戏描摹立传。彭出身于富贵人家，但倾尽心神于戏曲一事，以至于耗尽家财。彭尤其擅长扮演丑净二角，特别善于塑造奸佞之辈的反面形象。在作者看来，彭之所以能够如此成功的塑造人物，便是因为他饱读诗书、遍历山川、心胸间有不平之气。也正是因为彭之串戏极富审美意趣，仅通过文字，无法淋漓展现，作者因而独自慨叹。 浅谈张岱的文学思想以《陶庵梦忆》为例(3):http://www.youerw.com/wenxue/lunwen_199243.html