思想家们对乌托邦有美好的期盼，同样文人墨客们也是如此。在中国文学史上常能看到作家们精心构筑的乌托邦世界。其中不得不提到的便是陶渊明的《桃花源记》，它更是中国乌托邦文学叙事的经典代表，“桃花源”意象更是成为中国乌托邦的代名词，“桃源”情结也一再被中国文人继承描摹，诸如，《录海人书》、《镜花缘》和《老残游记》以及现代乡土小说等。在这些作品中我们都能看到作者所构建的理想国的雏形，它的美吸引着我们，却又如明月般不可摘取。而格非的《望春风》中则有与其不同的地方，格非在构筑了桃源胜景之后，展现了这一胜景幻灭的过程。这是一个构建美，破坏美，再讨论其未来可能的一个过程。

而在讨论格非的新作之前我们先简单讨论一下京派小说所构造的乡土乌托邦，因为这与接下来我们重点讨论的《望春风》有着共同的色彩。乡土一直都是中国文人挥之不去的一个话题，乡愁扎根于每一位游子或者文人墨客的心中而这正是乌托邦想象能够构建的基础。在京派小说中，“乡土”的涵义不仅仅是一种地域色彩，而是作家用以寄予理想社会、理想人格的载体，他们笔下诗化的乡土往往给人一种淡化了人与社会，人与自然，人与人之间的矛盾而独立于世外的感觉。但美好寄托的背后总是伤感与怀旧，就如乡土最终总会悄然泯灭于时代的车轴，于净土中点染上了冲突与矛盾。无论是冯文炳的鄂东故里还是沈从文的湘西世界，又或者芦焚的豫东果园城，萧乾皇城根下的城郊世界，几乎每一处“故乡”都成为他们乡土乌托邦得以构建的重要场所。格非在这一基础上更进一步，将居乡，离乡，返乡的逻辑与乌托邦相结合使其并不停留于单一乌托邦的构建而有了双层结构。

二．《望春风》中的两层乌托邦现象

《望春风》是一部回溯故乡的小说，小说中的儒里赵村便是格非的“故乡”，他那已经被吞噬的故乡。人们常常在一切终将结束时才去回溯它的开始，或许也只有在万物终结时才有资格去回望它的历程。故乡也是如此，所以在回溯乡土时，格非首先便是要重塑那个在他记忆中真实的故乡。格非用艺术的手法虚构了一个儒里赵村，它有着温暖的人情，浓浓的文化底蕴和别致的景色，它是格非构建的桃源世界，也是小说中的第一层乌托邦。我们先来看看格非是如何构建起这桃园般的儒里赵村的。来自优O尔P论R文T网WWw.YoueRw.com 加QQ7520`18766

第一，我们都知道乌托邦世界往往是静止封闭的，无论是桃花源还是湘西世界都是如此，理想国需要一个不被打扰的环境。相比而言格非的儒理赵村并非完全封闭，它与外界社会有着紧密的联系，可在五十年代末至七十年代末的那二十年的纷扰中儒理赵村所呈现的是一种独善其身的格格不入，时代的洪流似乎并没有给这个小村庄以太大的冲击。诸如在地主赵孟舒要到镇上被批斗，赵德正一番安抚，还派人一路陪同服侍，有推车有绿豆汤，一路上赵孟舒好不惬意。又如当赵德正遭人诬陷，被公社武装部抓拿时，村里的男人们稍作犹豫后毅然挺身而出，以一打一的方式打垮了那些抓捕者，并且故意不配合他们打电话求助，还把藏了起来。动手者之中有的也是村里的干部，在“体制之内”，但关键时刻，他们最亲的依然是“村子”，公然违抗了政策。再如梅芳平日里虽与德正不和，但在德正要赴鸿门宴之前，也是百般暗示，多方阻挠。虽然没有改变什么，但其心可叹。

儒理赵村其实不似桃花源那般理想，不如湘西世界那么真善美，它有着鸡毛蒜皮的琐事，邻里之间的矛盾不和，乡村政治的勾心斗角，人心不可避免的某些黑暗，但整个村庄仍然是独树一帜的存在，放眼整个时代，儒理赵村就是一座孤岛。 论格非小说《望春风》乌托邦的幻灭(2):http://www.youerw.com/wenxue/lunwen_199879.html