（一）小说中玉与月的意象

传统认知上常用玉来借指人，以此来突出人温润儒雅的气质和纯净美好的德行。而在《穆斯林的葬礼》中，玉在隐喻纯净高洁的风骨同时，在性别象征方面做了独特的处理，男人是“玉”，温文尔雅，外表坚固，内心脆弱。玉代表事业，是权势和地位的象征，如历代帝王手中的玉玺代表着权力的至高无上。小说中的“玉”是有心之人的目光所及，是男人们在玉器长河中一场前赴后继的接力。“玉魔”一生清高，以鉴玉藏玉为乐事，但玉终究也是随着他的仙逝而散落殆尽[1](p2)；梁亦清是位手艺高超的玉器匠人，却因日夜琢玉身心过度劳累而亡；韩子奇一生爱玉痴玉，最终却也是双手紧攥着蜡烛，怀着遗恨，怀着对未知的恐惧和对新世界的憧憬，颤栗着迈向那一片漆黑。玉既是无价之宝，也是潜在的伤人凶器，得之者幸，如若失去，遂至人生尽头，谁又能说那不是一种幸运？

传统中的月象往往是对思乡之情的抒发，意味着离合聚散、人生无常，是清冷、神秘的代名词，而在霍达笔下，除了隐射人生的悲欢离合之外，月的意象在性别象征方面有着独特的处理。“月”是女性的代表，宁静娴雅，纯净动人。月是感性的寄托，代表情感，而随着故事的不断推进，月的状态和意义也随着人物情感的起伏在改变。小说中随处可见描写月的句子，例如“像触到了远离凡尘的月亮”、“西天的月牙儿已经转到了东南”等等，寥寥几字，伤感惋惜便跃然纸上，月给这个故事笼罩上一层清冷神秘的色彩。故事中的女性人物，无论是梁君璧、梁冰玉这样的上一代人，还是韩新月这样崭新的一代，都是悲剧结尾的人生，“月”的一次次出现已经暗示了人生无常，聚散离合终有时，冥冥中昭示了他们凄惨幽伤的人生。来自优I尔Q论T文D网WWw.YoueRw.com 加QQ7520~18766

故事情节是以“玉”和“月”为双线展开的，在“玉”的篇章中，讲述了玉王韩子奇从默默无闻到扬名立万的昨日故事，“月”的篇章则是讲述了新时代少女韩新月追求知识和自由爱情的故事。“玉”的篇章中，主人公韩子奇不知疲倦地筑梦和逐梦，拜玉器人梁亦清为师学习巧夺天工的技艺，忍辱负重的一千多个日夜都在暗自发愤，等待报仇雪恨，最后成为名震一时的“玉王”， 意气风发，几乎是揽所有名玉于怀。后来为了守住奇珍斋和祖国的宝物——“玉”，抛家弃子的韩子奇带着他前半生的藏玉不远万里来到了英国。如果说“玉”所记述的是韩子奇的前半生，他毕生所追逐的梦想，那么“月”讲述的则是韩子奇的后半生，他精心呵护的家庭。其实这本该是一个幸福的家庭，但从韩新月到来的那一刻起，一切都变得不再平静，秘密需要用谎言来藻饰，冷漠和争吵便成为了这个家的主要交流方式。即便是这样，爱却在这个暗流涌动的“博雅”宅熠熠生辉。韩子奇视女儿新月为“掌上明珠”，在她身上倾注了所有的爱，可以包容一切的爱；曾经相敬如宾的夫妻虽然已貌合神离，不再恩爱，但梁君璧和韩子奇都对长子韩天星流露出满满的真情；还有卧在病榻上的新月，几乎得到了周围所有人对她的爱，这些爱弥足珍贵。书中的“玉”是爱情的信物，它是上一代长辈自由爱情的纪念，也是新一代纯洁爱情的见证；“月”同样也是主人公们爱情和相思的寄托，正如楚雁潮从上海寄往北京的电报中那短短的一句“海上生明月，天涯共此时”。 论《穆斯林的葬礼》中的“玉、月”意象(2):http://www.youerw.com/wenxue/lunwen_201841.html