吉普赛人梅尔基亚德斯，在《百年孤独》中以一个全知的智者形象存在，给马孔多带来了外界文明和宇宙真理，有预知未来的能力，他早就知道布恩迪亚家族存在恶性循环的情况以及家族的最后发展归宿。他在羊皮卷上用晦涩难懂的梵文和神秘的符号密码写下整个家族的命运，连细节都准确无疑，而这张羊皮卷“不到一百年，就不该有人知道其中的含义。” 似乎是有意考验布恩迪亚家族的人在承受“百年孤独”时的能力。对这张羊皮卷，族人像迷恋炼金术一样迷恋它，吸引了家族中的几位成员，使他们全身心投入去破译它，当奥雷里亚诺▪巴比伦完全破译了承载家族命运的羊皮卷后，这个家族也随之永远消失了。梅尔基亚德斯死后复活，复活后又一次死去：他曾在新加坡时生热病死去，但忍受不了阴间的寂寞而重返马孔多，在马孔多时又被水淹死了，以至于老布恩迪亚坚持认为他没有死。梅尔基亚德斯在马孔多人眼中是神秘莫测的，据说他长生不死，即使死后还能给阴间绘制地图。
在《百年孤独》中，马尔克斯描述的死亡在马孔多人看来并非生命的终结，而是新生的开始，他们认为可怕的并不是死亡，而是死亡的孤独，梅尔基亚德斯便是如此，因不习惯死后孤独的状态且眷恋尘世而重新回到了布恩迪亚身边。诺贝尔文学奖的颁奖词中对马尔克斯作品中的死亡现象有这样一段评价：
在加西亚▪马尔克斯所创造的世界中，死亡，是最重要的导演，往往是围绕一个死人——一个已经死亡，正在死亡或者即将死亡的人，他的故事得以展开。一种生命的悲剧意识，一种命运的不可抗拒和历史的残酷无情的观念，形成了马尔克斯作品的特点。但这种死亡和生命悲剧意识被作者叙述中的无限而机智的活力冲淡了，这种活力体现出生命与现实本身既使人震惊又启人心智的蓬勃之力。
在梅尔基亚德斯死前，他放假牙的杯子里长出小黄花，其实是在暗示他肉体的真正死亡，他不会再复活，而是永远生活在阴间，只有灵魂出现在布恩迪亚家，这里，小黄花意象的出现，象征着梅尔基亚德斯真正的与世长辞。
何塞▪阿尔卡迪奥▪布恩迪亚去世后，人们第二次看到了小黄花：
……他们透过窗户看见无数小黄花如细雨缤纷飘落。花雨在镇上落了一整夜，这静寂的风暴覆盖了屋顶，堵住了房门，令露宿的动物窒息而死。如此多的花朵自天而降，天亮时大街小巷都覆上了一层绵密的花毯，人们得用铲子耙子清理出通道才能出殡。
从这之后，灾难便不停地降临于家族成员身上：阿尔卡蒂奥和奥雷里亚诺▪何塞相继被枪决，奥雷里亚诺▪布恩迪亚上校的十七个儿子也在一夜之间全被杀害……何塞▪阿尔卡迪奥▪布恩迪亚生前对科学和文明的追求是执着而又疯狂的，他为了换取放大镜，不惜拿出了乌尔苏拉祖辈积累下来的财富，这种行为隐喻了当时帝国主义对拉美社会的经济剥削。在老布恩迪亚身上，我们可以看到一种不屈的拼搏精神和不可遏制的原始生命活力，作为马孔多的开创者和首领，有着一定的理性精神，拼尽全力想要通过科学改善马孔多人民的生活条件以及社会面貌，关注马孔多和马孔多人民的生存，具有巨大的使命感和责任感。但是很多事情都不尽人意，因此他的努力并没有成功，注定是一种徒劳，无法逃脱命运之网，最后只能迷失于对科学的追求，被历史埋葬，被人们遗忘。
马尔克斯曾说：“我写的女人更有牢固的现实基础，她们的脚稳稳地放在地上；她们坚强，善于忍耐，持之以恒。” 《百年孤独》中的乌尔苏拉便是这样一位女性，她是马孔多建立以来最有威望的女人，她活了一百多岁，她的一生几乎贯穿了整个家族的兴衰以及马孔多的创建、发展和毁灭。在她身上有很多美好的秉性和特质，勤劳、有魄力等，她的存在不仅使家族得以兴盛和发展，也使马孔多改变了以往的发展模式，因为她发现了马孔多与外部世界联系的通道，并带回了一批商人及货物，使马孔多变得热闹起来。她爱憎分明，大公无私，仁爱善良，在大动荡时期，支持儿孙们的正义事业，也决不允许他们有暴虐行为，当阿尔卡蒂奥以他认为正确的强硬手段统治管理马孔多时，乌尔苏拉及时出面教训了他，为无辜的受害者主持了公道，也将马孔多从水深火热之中解救了出来。即使在她失明以后，依然保持着充沛的精力和清醒的头脑，以常人难以达到的状态参与到生活事务中，积极干预生活，努力不让家人发现她失明之事，努力不与生活脱轨。然而，她只是一个独立的存在，无法改变家族的颓运，也无力改变马孔多的颓败。作者在她身上赋予了浓重的悲剧色彩，她是被作者理想化了的人物形象。《百年孤独》中的人物几乎都是孤独的，乌尔苏拉的存在也是自始至终都被孤独笼罩着，可是她的孤独更具深层意义，没有人真正走进她的内心，看似忙碌却孤独不堪，她没有任何支持系统，在家中总是孤立无援而且总是在超负荷的付出，她的生命是被耗尽的。马尔克斯在采访中这样说过乌尔苏拉在小说中的重要性： 论《百年孤独》中的黄色调意象(2):http://www.youerw.com/wenxue/lunwen_20224.html