二 、具有神性色彩的母性之爱
冰心的文章以清丽典雅著称，就像她作品中所塑造的“母亲”一般，字里行间都有着浓浓的温情，却又不矫揉造作，给人如诗如画的美感和触手可及的温暖。冰心“爱的哲学”以讴歌母爱为核心，她以其作品中温润的母爱温暖了一代又一代孤寂的灵魂，就像巴金所说“我们过去都是孤寂的孩子，从她的作品里我们得到了不少的温暖和安慰重温了我们永久失去的母爱 ”。冰心以其独特的笔风赞美了母性之爱，或直抒胸臆的呼唤母亲温暖舒适的怀抱，或做女儿态的撒娇拽着母亲的衣角要听自己小时候的故事。无论是女儿性的真善美，妻性的体贴还是母性的柔情冰心塑造的母亲形象或多或少都带有这三性的特点，或是这三性的统一。她打造的母亲不单是对儿女无私奉献的母亲之爱，更是拥有具有济世情怀的母性之爱，冰心试图用母爱“去弥合社会中的不平等，并为现实中苦闷、彷徨的青年营造爱的屏障 ”，创造了母性神话的开端。
（一）从小家之爱到社会博爱
母爱的光辉几乎映照了冰心作品的每个角落，从亚茜的精明能干，到S小姐的舍己为人，M太太为家庭做的抉择，惠姑对翠儿的同情和怜悯这一个个的人物身上展现的都是女性愿意为爱牺牲的高贵品格。起初，冰心对女性的定位更多的是强调女性的家庭责任，认为女性之爱的核心是家庭，女性是要通过自己的母性之爱来荫蔽家庭的。在她的问题小说中不止一次的提到女性对亲子的爱，兄弟姐妹的爱，夫妻的爱的重视。亚茜的精明能干也多表现在她对家庭的付出，颖贞的体贴表现在她在父兄战争的周旋之间而逐渐的，这些小家之爱开始延伸，到朋友再到社会。《最后的安息》中，惠姑以自己的微薄力量带给了那个成日受婆婆打骂的翠儿一丝安慰，使她“忽然觉得如同有一线灵光，冲开了她心中的黑暗”，惠姑以朋友之爱让那个不曾感受过温暖的翠儿体会到了被关爱的滋，原本冰冷的心在与惠姑的交往中逐渐看到了光明。《超人》中，何彬这个冷心肠的青年厌烦一切有生气的东西，然而禄儿的一盆花带给了他温暖，使他认识到这十几年来是自己错认了世界，误认为爱和怜悯都是恶德。作者通过何彬的嘴告诉了人们“世界上的母亲和母亲都是好朋友，世界上的儿子和儿子也都是好朋友，他们都是相互牵连，不是相互遗弃的”。到这里，母爱的光辉已经不仅仅限于家庭了，它更是照耀了社会的每个角落，它号召人们相互友爱，只有生活在爱的世界里才能得到我们所想要的平静。所以冰心在诗歌中呼唤“人类啊！相爱罢，我们都是长行的旅客，向着一同的归宿 ”。
冰心母爱观的博爱之处还表现在她以母性之爱抒写自己对战争的态度，她在《给日本的女性》中呼唤全人类的母亲和全世界的女性以大无畏的精神凛然告诉他们的儿女们，“战争是不道德的，仇恨是无终止的，暴戾和侵略，终究是失败的”。冰心认为，母爱不仅是一种态度更是一种使命，她希望通过母性之爱将这种“战争是罪恶的”观念传达到人们的心中。让人们以爱为媒介，一起创造和平安定的爱的理想国。
（二）从人间之母到神圣之母
从1919年《两个家庭》的发表到1921年小说集《超人》的出版，冰心塑造了一些列美好的女性形象，这些女人在冰心的作品中演绎着亲子朋友之爱给人带来的温暖，但是这些小说主要以反映社会现实和社会问题为主，对母爱的诠释还停留在一个探讨的层面，并不是所有的女人都是完美的，如陈太太对家庭的疏于打理，英云被迫放弃希望走向婚姻的无奈心死，翠儿婆婆恶毒的打骂作者在表现女人的母性之爱的同时也申诉了旧社会的黑暗给女人带来的创伤，体现了母性卑劣的一面。1921年冰心发表了散文《笑》，在这篇散文中她构建了三种人的笑，一是苦雨孤灯之后画中天使的笑，二是狭长古道旁孩童的笑，三是雨雾茅檐下老妇人的笑，这三种笑，从神联想到人，虽然身份不同但表现的主题都是爱。老妇人与天使安琪儿的笑都表现了一种抚慰人心的能力，他们的笑都给人带来了一种宁静平和，体现了母性之爱与圣母之爱的相通之处，也就是从这时候开始，冰心的写作重点开始转移，她开始致力于对社会中“真善美”的赞美和歌颂，不遗余力的叙述着母爱的伟大和广博。到1922年《繁星》《春水》两部诗集的发表出版，冰心对母爱的歌颂到达了一个巅峰，在这两部诗集中冰心对于母爱的歌颂总是走向生命的本源，认为只有母亲的怀抱才是“灵魂的安顿”。冰心对母亲怀抱的呼唤和依恋其实也是在倡导生命回归本源，从生命的源头出发体会人间的冷暖。她的母爱观逐渐带了圣母色彩的，“有了爱便有了一切”成为她所信奉的真理。 论冰心作品中的母爱主题(4):http://www.youerw.com/wenxue/lunwen_2265.html