无论是多鹤还是小环的善良坚强，都无疑突出了她们“地母”式的特质。多鹤和小环，有着比较相似的性格特征：没有文化修养，生活在社会底层，命运多舛，生活不幸。但她们面对苦难的方式不是决绝的抗争，而是柔性的顺从，平和的承担。
二、相依相存的姐妹情谊
（一）    人性的执着
“所谓姐妹情谊，通常指妇女在男性中心社会中因其受歧视和压迫而建立起来的相互理解、相互关怀、相互支持的亲如姐妹的关系”。[7] 多鹤和小环的姐妹情谊是在漫长、琐碎、复杂的生活磨难中慢慢形成凝固的。“多鹤天性纯真善良，但带有民族固执与较真的特质，是一个柔情似水的女人；小环性格泼优尔，粗俗，但也带有民族的机智与善良的特质，是一个纯粹似火的女人”。[8]就是这样两个天差地别，一静一动，一柔一强的两个女人，在多年的相互陪伴和守护中结下了深厚的姐妹情谊。
多鹤与小环本是仇敌，但在特殊的年代里变成了生活在同一屋檐下的情敌。多鹤和小环共侍一个男人，而且无名无分，所以多鹤在张家的地位是无比尴尬、难堪的。但经过长时间的相处和磨合，特别是了解了多鹤悲惨的身世后，这家人的关系发生了突破性的变化。他们明白他们这家人是怎么也分不开了，因为三个大人和三个孩子早就被生活这个大熔炉炼得你中有我中有你，互相包含、互相渗透了。
多鹤对小环的影响更准确地说是对这个家的影响，主要是通过自身的民族气质及日常生活中不变的行为习惯。张家处处都是多鹤不吭不哈的顽固，擦得泛光的水泥地，熨得整齐的衣服，三个孩子一样的发型，雪白干净的鞋袜等等。当多鹤被张俭有意丢弃后，张家的生活再没有以往的整洁，有序。同时也正是因为多鹤对孩子们以及对这个家执着的爱，才使她再次回到张家。但也正是因为多鹤“缺席”的这一个多月才显现出多鹤对这个家有多大的影响，如：“二十一天没有她，洗脚还按她的方式洗”，张俭“像多鹤那样撅着屁股搓擦地面”。 因为多鹤和小环的坚持和执着这家人已真正的融合。
（二）精神的救赎
小环对多鹤的影响主要是在精神方面。多鹤的生存哲学竟然被小环这个泼优尔、世俗、尖酸刻薄又好吃懒做的中国妇女给改变了，而这一切是通过多鹤的三次寻死未果来完成的。第一次是多鹤被张俭有意丢弃后，又回到张家，多鹤作为异族女人在血液中流淌着身为日本人特有的地狱一样的怒气，对张俭死命的报复，想带着三个孩子一块走，做好样的代浪村人，但最后被小环大方唠叨丫头的乳牙时给慢慢打消了。第二次是在多鹤与张俭幽会被撞破后，张俭为了弥补对小环的亏欠而对多鹤打的“暗号”视而不见，装糊涂时。这无疑深深地伤害了多鹤独有的自尊心，她声嘶力竭地咒骂中国人都是撒谎精。多鹤倾其所有，为了爱这个异国男人，而最后这份突如其来又迅速消失的爱让她变成了世界上最孤单的人。她一心一意秘密建立的代浪村也化为乌有。生命失去了支柱，没有了活下去的希望，生活同嚼蜡，所以多鹤就想一死了之，但被二孩的意外坠楼打乱了。第三次是张俭被判处死缓，多鹤再次失去活下去的勇气，但又被小环热腾腾的鱼头汤和温柔的谎言给打消了。多鹤因为小环的关心和爱护，在经历了三次思想斗争和内心挣扎后在精神上得到了救赎，同时也实现了自我的成长。 严歌苓小说对女性意识的多元化发掘以《小姨多鹤》为例(3):http://www.youerw.com/wenxue/lunwen_4662.html