（三）时空奥秘的破解者

    博尔赫斯“擅长于模糊真实的时间并且虚构空间的界限。”[8]在他的很多作品中，我们都能看到他对时间和空间的探索。在《小径分岔的花园》和《长城与书》中，中国人以一种时空奥秘的破解者的神秘形象出现。

在《小径分岔的花园》中，彭冣设计了奇特的时间。“您的先祖和牛顿、叔本华不同的地方是他认为时间没有同一性和绝对性。他认为时间有无数系列，背离的、汇合的和平行的时间织成一张不断增长、错综复杂的网。”[6]

在《长城与书》中，“焚书坑儒”和“修筑长城”这两件事情转眼变成了一件神秘而又奇幻的事。博尔赫斯将这两件事从中国真实的历史中剥离出来，“长城的建造被视作是对有限空间的抗拒，焚毁记载了历史的书籍则是对无限时间的抗拒。”[7】博尔赫斯认为秦始皇做这两件事都是他为了阻挡死亡而采取的行动,因为一切事物都希望永远存在，而“空间范畴的长城和时间范畴的焚书是旨在阻挡死亡的有魔力的屏障。”[5]所以秦始皇成为博尔赫斯笔下破解时间与空间奥秘并做出有效防范的人。 

（四）统治者

在博尔赫斯笔下出现频率最高的中国人就是中国的皇帝了。《女海盗郑寡妇》中的“年轻的嘉靖帝”、《皇宫的寓言》中的“皇帝”，他们都有一个共同点，即视生命如草芥如蝼蚁。

《女海盗郑寡妇》中那位年轻的嘉靖帝，在围剿海盗失败导致海盗变本加厉地“烧杀掳掠”时，让他伤心的却不是百姓的水深火热，而是讨伐的惨败。于是他再一次地组成了一支讨伐的船队，在围剿郑寡妇成功后，他却并没有对海盗进行处置。在“龙和狐狸”的寓言中，龙总是不计前嫌给狐狸以庇护，龙代表了嘉靖帝，而郑寡妇则是那只狐狸。嘉靖帝赦免了郑寡妇，说明嘉靖帝只是要求一种绝对的服从。