关汉卿对女性形象的塑造并不只是局限于对女性悲惨命运的同情和悲悯，而在于对女性意识的觉醒和觉醒后反抗的斗争。他对笔下女性遭遇的各个方面，各个角度全方位、多层次的进行解剖，以女性的形象代偿的方式抨击腐朽的封建社会和官官相护，仕人难进的现实。

一．独特的生活经历与时代背景是其创作风格的主要成因

优秀的作品往往是作者思想的升华与个性的展现，是社会意识形态最直接，最深刻，最真实的反应。关汉卿创作量的丰富也与其时代背景和生活经历密切相关。元代统治者入主中原后，在政治、经济，文化教育领域进行一系列的变革。元代统治者在政治上采取民族欺压的政策，汉族人的社会地位低下，等级观念严重。元代统治者以明令法文的形式将其赋予蒙古人和色目人的特权固定下来，将人分为尊贵轻贱，金字塔的形式呈现国民的社会地位。蒙古的统治者与汉族地主权豪势要朋比为奸，相互勾结，元朝百姓饱受民族压迫和权豪势要侵略剥夺，生活在水深火热的双重苦难中。皇权贵族横行霸道，官绅势要肆无忌惮。政治的黑暗，元代社会孕育着一批地痞无赖，造成元代社会的极不安定。蒙古人在朝廷中官居显要，与地方豪绅勾结压榨欺辱百姓。法律制度上的掠夺性、残酷性形成上层权贵的荒淫无道，民族矛盾和阶级矛盾尖锐致使元代的冤狱在历史上的数量是登峰造极的。光是大德七年（1303）一年中发现的冤狱就有5176件，没有发现的就是更不计其数。（3）p22面对着官势豪要的横行霸道的残酷现实，作为现实主义的戏剧家关汉卿不能视如不见，他决心要唤醒百姓的麻木意识，使其奋起反抗，与这种不公平的社会现实作斗争。他对生活在社会底层的民众给与最深切的关怀，以其锋利的笔触抨击黑暗的社会政治，有力的指控颠倒黑白，是非不分的官吏。他通过社会底层妇女的反抗发出自己的声音，以窦娥的冤屈为脚本反应元代的冤案，对贪赃枉法的官吏，对不分青红皂白代表正义的天地进行严厉的批判和嘲讽。关汉卿对权贵的批判实则上是对整个封建社会统治的批判，窦娥作为普通的社会妇女发出“地也，你不分好歹何为地？天也。你错勘贤愚枉做天！”【第三折 滚绣球】（3）p101的强烈控诉与抗议，窦娥的满腔怒火喷薄而出向代表封建社会统治的天地发出控诉，这一控诉喊出元代千千万万备受压迫者心底的呼声，也是关汉卿对传统封建秩序的大胆批判与否定，他敢于以窦娥的角度发出对社会常态的挑战，因此说他不只是现实主义戏剧家更是民族的戏剧家。

隋朝兴起的科举制度曾一度被废停旷达八十年之久，只在1207年举行过一次，作为进身之阶的科举考试的废停，文人的前途暗淡，加上元代统治阶级的黑暗，文人失去优越的社会地位，他们具有个体独立的社会意识，摆脱对政权的依附，他们作为社会中普通成员而存在，将仕途失利，无缘为官的苦闷，壮志难酬的悲愤发泄在其纸笔下。他们或饮酒作乐，以诗为快，或隐居不仕，或是游走于烟花柳巷，体察民生百态，他们自傲于事不肯也不愿与黑暗腐朽的社会同流合污，以自身的清高作为对社会的最后的反抗，而性格孤高冷傲的关汉卿则选择当时所为人耻的戏曲创作并沉醉其中。关汉卿在<南吕·一枝花·不伏老>【梁州第七】用戏谑语言自称“我是普天下郎君领袖，盖世界浪子班头。…...我是个锦阵花营都帅头。”（5）p27关汉卿纵身于勾栏瓦肆，出入于青楼市井，与志同道合的民间艺人歌妓合作编写并同台演出剧本，并与她们结下深厚友谊。这为关汉卿的创作打下坚实的基础。源]自-优尔-!论~文"网·www.youerw.com/ 关汉卿杂剧中的女性形象(2):http://www.youerw.com/wenxue/lunwen_66125.html